الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٣٧

أن الانحرافات التي وقعت فيها الأمة بعدهم كانوا هم قد أسسوا لها

باتباعهم أهوائهم ، ولأن هذا معلوم اضطر أصحاب النهج المذكور أن

يبتكروا طريقة أخرى لتبرير قولهم بعدالتهم على ما كان منهم مما ينافي

العدالة ، بقولهم أن الصحابة لا يفسقون بما يفسق به غيرهم ، وكأن للدين

وجهان ، واحد للصحابة وواحد لباقي الناس ، وهيهات من هذا الهذر

الذي يجافي المنطق ويناقض الكتاب والسنة ، بل إثم أحدهم أشد وأكبر ،

لأن الحجة كانت عليه أبلغ ، وهل كون المرء ممن شاهد النبي ( صلى الله

عليه وآله ) يسمح له بالفسوق عن أمر ربه والخروج عن أوامر رسوله

( صلى الله عليه وآله ) ، أم أن ذلك مدعاة إلى مزيد من اللوم والاستهجان

في حال حدوثه ؟ .

أضف إليه أن الرواية عن نجوم الصحابة في ذاتها تحمل ما ينقضها

لمخالفتها لواقع الاهتداء بالنجوم ، فالإنسان لا يهتدي بأي من النجوم ،

بل هناك نجوم خاصة يهتدي بها أهل البادية لمعرفة الاتجاهات ، مما يناقض

نص الرواية ، إذ لا يمكن أن يصدر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ما

كان غير منسجم مع الواقع ( 1 ) .

( 1 ) من الجدير هنا أن هذا الحديث قد وضع لمعارضة الحديث الثابت لدى جميع المسلمين " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الضلال " فانظر كيف أن النبي ( ص ) قد تكلم عن جنس النجوم لأن فيها النجوم التي يهتدي بها الناس إلى الاتجاهات في سيرهم في البحر أو البر ، بينما في الحديث المزعوم عن الصحابة نسبوا إليه أن الاهتداء يحصل بأي منها ، وهذا هو المخالف لواقع الاهتداء بالنجوم .