الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٣٥

على أنه لا بد من التنويه بأن عدالة المرء لا تقيه من الزلل في

العمل ولا من الضلال في الرأي ، مع ذلك فقد أظهرنا من خلال الواقع

التاريخي لمجتمع الصحابة قبل حين افتقارهم على صعيد الفرد والجماعة

إلى النضج الرسالي ، ناهيك عن أن الغالبية كانت ما زالت في المراحل

الأولى من أبجدية الإيمان ، لحداثة عهدها بالدين الجديد ، وأن الصحابة لم

تكن جماعتهم تمتلك المناعة ضد الانحراف في السلوك ، حتى في المواقف

المفصلية التي يتوقف عليها بقاء الرسالة ومستقبلها حين تتوفر ظروف

ضاغطة ، أو حين حدوث تشويش للأفكار من إشاعات المنافقين ، وأن

كثيرا من الأفراد منهم بما فيه الذين تربعوا في القيادة بعد النبي ( صلى الله

عليه وآله ) لم يكن لديهم أيضا تلك المناعة ، وكان لديهم الميل إلى اتباع

آرائهم الذاتية في مقابل أوامر النبي ( صلى الله عليه وآله ) الواضحة

والصريحة .

كل هذه الحقائق تجعل افتراض صحة عمل الصحابة بمعنى مطابقته

لحقائق الدين ، أمرا بعيدا بعدا واضحا عن الواقع ومجافيا للمنطق السديد .

ولأن أصحاب الاجتهاد يعلمون أن لا حجية لعمل إنسان إلا إن

كان مطابقا للنصوص ، فإنهم حاولوا تشريع عدالة الصحابة برواية نسبوها

إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم "

علما أن مصطلح الصحابة في مفهومهم شديد الاتساع إلى حدود

الغرابة ، فهو يتسع إلى الطلقاء الذين أسلموا بعد فتح مكة حقنا لدمائهم ،

بل إلى أشخاص كانوا ظاهري العداء ببقائهم على عداء نبي الإسلام