الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٣٤

استند إلها الصحابة لرد هؤلاء الفقهاء أحكامهم إليها كما ردها

الصحابة أنفسهم ، ولما لم يكن ذلك ، دل على أنه لا نصوص من هذا

القبيل لتبرير عمل الصحابة ، ولا الاجتهاد المرتكز عليه ، لأن المبدأ الذي

لا جدال فيه هو أن الشريعة هي مقياس العمل ، وليس من حق الصحابة

أن يشرعوا في دين الله .

وما لا يمكن إنكاره أن لو كان ما يدعيه هؤلاء القوم صحيحا ، من

أن الشريعة قد أهملت شأن الإمامة ، لبات ما فعله الصحابة بعد وفاة النبي

( صلى الله عليه وآله ) يعني أنهم قاموا بتدارك النقص الذي وقع فيه الدين

الإلهي الكامل ، وسد الثغرة الخطيرة التي غفل عنها الشارع الأقدس ذو

العزة والكمال ، تنزه عن ذلك ، فهل كان الصحابة أكثر وعيا لحاجة

الرسالة والأمة من الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ لا أطن أن أحدا

يقبل بهذا الاعتبار مع كل الظروف الموضوعية التي عاشتها الرسالة

وواكبت أواخر حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، التي كانت تفرض على

أي عاقل عدم إهمال هذا الشأن المفصلي في مستقبل الرسالة والأمة ؟ .

ومهما يكن من الأمر ، فإن البناء على صحة عمل الصحابة ينطلق

من حسن الظن بهم ، ومن افتراض عدالتهم جميعا ، وهو المرتكز لدى

أصحاب الاجتهاد في الإمامة ، ولكن لعلمهم بأن صحة العمل لا بد لها

من مرتكز في النصوص ، فقد حاولوا إيجاد الأسانيد الشرعية لهذا الاعتبار

من عدالة الصحابة جميعا .