الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٣٣

ولتوضيح هذه النقطة بالذات نورد نماذج أساسية كالآتي :

أولا : " في المواقف ص 400 " تجد أن الإيجي يبني صحة اختيار النفر

الواحد في اختيار الخليفة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) دون الحاجة إلى

جماعة من أهل الحل والعقد فضلا عن جميعهم يقول : " وإذا ثبت حصول

الإمامة بالاختيار والبيعة ، فاعلم أن ذلك لا يفتقر إلى الإجماع ، إذ لم يقم

عليه دليل من العقل أو السمع . بل الواحد والاثنان من أهل الحل والعقد

كاف " .

ويتابع في تبرير ذلك " . . لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم بالدين

اكتفوا بذلك ، كعقد عمر لأبي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف

لعثمان ، ولم يشترطوا إجماع من في المدينة فضلا عن إجماع الأمة " .

ثانيا : يقول الشيخ سعد الدين في ( شرح العقائد النسفية : ص

180 و 181 ) في تبرير وجوب طاعة الفاسق والجائر " . . وقد ظهر الفسق

واشتهر الجور في الأئمة والأمراء بعد الخلفاء الراشدين ، والسلف كانوا

ينقادون لهم ويقيمون الجمع والأعياد بإذنهم ولا يرون الخروج عليهم " .

ثالثا : وهذا الكمال بن الهمام في ( المسامرة ص 278 ) وفي معرض

تبرير طاعة أهل الفسوق يقول : " وكلمتهم متفقة على أن وجهه هو

أن الصحابة صلوا خلف بعض بني أمية وقبلوا الولاية عنهم . . " .

من الواضح إذن أن الاجتهاد ارتكز إلى عمل الصحابة غم أن

عمل هؤلاء لم يرتكز إلى النصوص ، ولو كان هناك من نصوص قد