الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٢٨

مضمون رسالته ، أصدق تمثيل ، لقيادة الأمة والدولة التي أسس ، والنظام

الذي بدأ بإرسائه وليتابع الأهداف الربانية التي يريدها الله تعالى من هذه

الرسالة الخاتمة ، بما تحمل من برنامج آني ومستقبلي لكل الأمم والأجيال .

والاحتمال المضاد يومئ إلى تقصير وإهمال من صاحب الرسالة ( ص )

وهو قد جل عن ذلك ، رغم علمنا بشدة حرصه على أن لا يترك جماعة

مهما صغرت في مهمة يريدها إلا ويجعل عليهم آمرا ، وما كان يغادر

المدينة إلا ويستخلف عليها ، مما ينافي ما علم عنه وعن حكمته وشدة

عنايته بموضوع القيادة للجماعة ، وقبولنا بمثل هذا الأمر من التقصير لو

كان حقا يخدش بمصداقية المصدر الرباني للرسالة ، إذ يلزم منه أن يكون

الأجل قد داهم صاحب الرسالة على حين غرة وقبل أن يعطي الاهتمام

لهذا الأمر ، وهذا بمثابة الشك بمصدره الإلهي والعياذ بالله من كل جهل ،

إذ لا شك لكل مراقب بصير ، أن هذا الظرف بالذات الذي غادر النبي

( ص ) فيه الأمة ، كان ظرف الرسالة والأمة الأكثر إلحاحا على الحاجة

إليه ليستكمل التأسيس ، ومغادرته الأمة وشأن الرسالة دون أن يستخلف

عليها المرجعية الموازية التي تمثل المضمون والتطلعات أصدق تمثيل ، يجعل

الأمر مع هذا الاحتمال يبدو وكأن المنية قد عاجلته قبل أن يتدارك

الأمر ، وكأن الله تعالى قد بتر رسالته وحاشا لله .

4 - الحاكمية العليا تمثل مضمون النظام :

ومما لا مرية فيه أن كل نظام عقائدي يؤطر شأن القيادة العالية

لمجتمعه على نحو ينتج ولاية تمثل أعلى درجات الولاء للنظام ، لكي يمتن