الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٢٧

سياسة وقوى عسكرية يخشى منها على الدولة الجديدة ، ولما لاختراق

هذه الكيانات من خطر خفي عن الأنظار ، وهو تعرض صفاء الرسالة

إلى الشوائب حين تدخل إلى هذه الشعوب ، نتيجة ما قد يعلق بها من

رواسب ثقافاتها وعقائدها .

وهكذا فإن الظروف الموضوعية للرسالة والظروف الموضوعية

للأمة تجعل الحاجة على أشدها إلى مرجعية تمثل الرسالة ومضمونها

وأهدافها الربانية أصدق تمثيل ، يكون لها القيمومة على الرسالة

والحاكمية القائدة للأمة في خطواتها التالية لوفاة النبي ( صلى الله عليه

وآله ) ، الأمر الذي لا يسمح في أي احتمال عاقل أن تهمل الرسالة من

شريعتها شأن الإمامة في المحل الأول ، ولا أن توقفها على إرادة الأمة في

المحل الثاني خلافا لما هو مقتضى الادعاء بأن أولي الأمر الذين فرض

النص ولايتهم لم يشخصهم الله ورسوله للأمة ، وأنهم مطلق ولي يتولى ،

ذلك لأن لمرجعية الأمة وحاكميتها العليا الأثر الحاسم على الرسالة

والأمة ومستقبلهما ، لا سيما إذا أضفنا إلى ما سبق حقيقة أن هذه الأمة

لا سابق عهد لها بدولة ، ولا بشأن حكم وحاكمية ، ولم تسمح لها

ظروفها السابقة في حالتها البدوية أن تطلع كفاية على ما عاصرها من

مدنيات ، لذلك فإن أي عاقل لا يقبل تحت أي عذر أن يكون النبي

( صلى الله عليه وآله ) وهو الذي كان عالما بدنو أجله ، وعالما بالظروف

الموضوعية لأمته التي هو على وشك مفارقتها ، أن يكون قد أهمل هذه

الحقائق وانتقل إلى الملأ الأعلى دون أن يوفر القيادة العليا ، التي تمثل