الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١١٢

منهم يقال له جحدم ، ويلكم يا بني جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع

السلاح إلا الأسار وما بعد الأسار إلا ضرب الأعناق ، والله لا أضع

سلاحي أبدا ، فما زالوا به حتى نزع سلاحه فيمن نزع وتفرق الآخرون .

فأمر خالد بهم فكتفوا وعرضهم على السيف ، فأطاعه في قتلهم بنو سليم

ومن معه من الأعراب . . "

وسمعت ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حين بلغه الخبر ،

وإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد بعث عليا ( ع ) إلى القوم فودى

لهم الدماء حتى أنه ليدي ميلغة الكلب ، وبقي معه من المال فضلة فقال

لهم : هل بقي لكم مال أو دم لم يؤد ؟ قالوا لا ، قال فإني أعطيتكم هذه

البقية احتياطا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ففعل ، ثم رجع فأخبر

النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال أصبت وأحسنت . ( 1 )

هذه الأحداث ومثيلاتها تحكي عن نفسها ، لكن مما يلفت الانتباه

وتجدر الإشارة إليه ، كيف أن العصيبة قد احتملت زعيم الأوس لحماية

منافق من عشيرته فتحزب له ليحميه وتحزب قومه معه ، على الرغم من

أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شخصيا هو الخصم لهذا المنافق الذي

كان يؤذيه في أهله ، على ما تحمله هذه الكلمة من تعد على حرمته

الشخصية ، فما بالك لو كانت القضية منحصرة في شخص من عامة

المسلمين ، ويلفت النظر اتهام أسيد بن الحضير لسعد بن عبادة أنه منافق

( 1 ) تاريخ الطبري ج 3 / ص 122 ، الكامل لابن الأثير ج 2 ص / 173 .