الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٠٨

جذري على ما كان سائدا في الجزيرة ، أن يكون قد تمكن من نفوس

الناس وعقولهم ، فضلا عن أن يكون قد رسخ وتجذر ، فذلك يتطلب

أجيالا تنشأ على قيمه وأخلاقه وروحيته ، ليصبح جزءا من ثقافتها ، قبل

أن يتجذر في حياتها الاجتماعية . لا سيما أن العرب كانوا جاهليين

وثنيين ، ولم يكن لهم أرضية يشتركون بها مع روحية الرسالة السماوية ،

إذ لا سابق عهد لهم بالوحي والأنبياء ، كل هذا يعني أن الرسالة

الإسلامية ، وإن كانت قد اكتملت بالنصوص والتشريع ، لكن مجتمعها

ما زال في طور التكامل معها ، وأمتها ما زالت في دور التكوين .

إن حداثة عهد الصحابة بالإسلام واستمرار الأثر الجاهلي

بدرجات متفاوتة إن على مستوى النفس والميول وإن على مستوى

العلاقات والولاء ، يمكن قراءته من أحداث كثيرة خاصة بالصحابة

كأفراد وجماعة خالفوا فيها أوامر النبي ( صلى الله عليه وآله ) الصريحة ، بما

فيهم بل وبالأخص ، أصحاب ممن أصبحوا السلطة أو القادة أو من

القياديين في الفترة التالية لوفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) . إن مخالفة

أوامر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مستوى الفرد وإن كان أقل أهمية

من المخالفة على المستوى الجماعي ، لكن بذاته يعكس نمطا من السلوك

كان متفشيا في مجتمع الصحابة ، هذا النمط الذي لا يتورع عن مخالفة

النص القرآني أو النبوي تحت مختلف الذرائع والظروف ، والعمل بالرأي

الذاتي ولو كان مخالفا للنص بكل صراحة ووضوح ، سواء في حياة النبي

( صلى الله عليه وآله ) وبعد وفاته ، والنماذج من الأحداث التي سنشير