الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٠٣

يدخل في اعتباره موضوع الهداية الربانية ، وفيه سطحية عجيبة في فهم

الأمور ، بعيد كل البعد عن استيعاب أهداف الرسالة ، يجعل مستساغا

لهؤلاء الناس تبني مقولات تخلق تناقضات في بنية الدين ، إذ ليس المطلوب

في حالة الأمة الحاملة لأمانة الرسالة الإلهية استمرار نظام المجتمع كيفما

كان ، بل على نحو ينسجم مع الرسالة وتطلعاتها ، وبما يتيح لها أن تتجذر

وتنمو ، وللأمة أن تتألق بها ، لتكون قدوة للأمم ، لتعين إمامها على أداء

الرسالة لدورها العالمي ، فكيف يكون هذا مع ولاية لا تمثل تطلعات

الرسالة ، ولا تنسجم مع مضمونها ، أم كيف تستقيم أمور الأمة مع ولاية

الفاسقين ، أو مع ولاية منافق يكيد للدين ، أم كيف ينوب مثل هؤلاء

عن أعظم الرسل في وظيفته الربانية حيال الأمة وفي مقابل الأمم

الأخرى ، بل إن هذا الاعتبار ينطوي على ما هو أدهى من عبثية الفعل

وسوء التقدير ، تنزه البارئ عن ذلك ، فالله تعالى لا يعقل أن يرضى

بأي طاعة ، بل لا يرضى إلا بالطاعة الهادية ، ولا يفرض على عباده

طاعة توقهم في ضلال أو هلاك ، ومثل هذا الأمر بالفرض المذكور يجعل

ممكنا أن يؤدي الممتثلون له طاعة تنتج ولاية لا ترضي الله ، بل ولاية قد

تكون معادية للرسالة والمؤمنين بها .

ويعن لبعض المجادلين القول إن الأمة عليها ألا تعطي الطاعة إلا لمن

كان أهلا لها ، فلا تقع تلك المحاذير ، هذا الافتراض نظري صرف لا

يوجد إلا في خيال كتاب المدائن الفاضلة ، ولم يتحقق في تاريخ المسلمين

أو سواهم ، وهو يستدعي أمة على درجة كبيرة من النضج والوعي