الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٠٢

لم يكن على حاكميته الولي الكفؤ النزيه ، المأمون على مصالحه ، لا

مطلق ولي أمر .

وفي علم الاجتماع أكثر ما يفسد الأمة وشؤونها ويخلق

الاضطراب في حياتها هو فساد ولاتها وتردي أخلاقهم وجور أحكامهم .

على أن هذا المنطق يعني أن مصالح الجماعة الآنية المرتبطة بدعة الحياة ،

حاكمة على شأن الرسالة ، بينما العكس هو الصحيح في حالة الأمة

صاحبة الرسالة ، إذ تكون بأفرادها وجماعتها مستعدة للتضحية بالغالي

والنفيس من مال وأرواح لحفظ الرسالة وتحقيق غاياتها .

مثل هذا يكون حال الأمة التي لا رسالة على عاتقها لتضحي من

أجلها ، فلا يكون في همها إلا العيش برخاء ، فأين من هذا الشاهدية التي

يدعونها لهذه الأمة على الناس أجمعين ؟ ولنا على كل حال عودة إلى هذا

الموضوع خلال البحث المتعلق بآيات الشاهدية .

وإن مثل هذا القول ينطوي على تقزيم الولاية العامة بعدم التمييز

بين الحكم بالمفهوم المتداول في الأنظمة البشرية ، وبين شأن الإمامة في

الإسلام في الولاية العامة على الرسالة وعلى شأن الأمة ، والنيابة عن

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في إمامته ، وفي إكمال ما كان قد بدأه من

تحقيق الأهداف الربانية من الرسالة ، الأمر الذي يجعل شأن الحكومة

جزءا من الوظيفة الكبرى في الحاكمية العليا ، وفي هذا الاعتبار تقصير

عن إدراك الفارق بين رسالة إلهية هادية عاصمة ، وبين نظام بشري لا