نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 179 إلى 184 ]

فَمَنْ بَدَّلَهُ أي الإيصاء الواقع على الوجه المشروع أو الموصى به بأن غير عينه إن كان عينيا أو نقصه إن كان مثليا . وقال الحرالي : لما ولي المتقين إيصال متروكهم إلى والديهم وقراباتهم فأمضوه بالمعروف تولى عنهم التهديد لمن بدل عليهم ، وفي إفهامه أن الفرائض إنما أنزلت عن تقصير وقع في حق الوصية فكأنه لو بقي على ذلك لكان كل المال حظا للمتوفى ، فلما فرضت الفرائض اختزل من يديه الثلثان وبقي الثلث على الحكم الأول ، وبين أن الفرض عين الوصية فلا وصية لوارث لأن الفرض بدلها - انتهى . بَعْدَ ما سَمِعَهُ أي علمه علما لا شك فيه ، أما إذا لم يتحقق فاجتهد فلا إثم ، وأكد التحذير من تغيير المغير وسكوت الباقين عليه بقوله : فَإِنَّما إِثْمُهُ أي التبديل عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ بالفعل أو التقدير لا يلحق الموصى منه شيء . ولما كان للموصي والمبدل أقوال وأفعال ونيات حذر بقوله : إِنَّ اللَّهَ أي المحيط بجميع صفات الكمال سَمِيعٌ أي لما يقوله كل منهما عَلِيمٌ * بسره وعلنه في ذلك ، فليحذر من عمل السوء وإن أظهر غيره ومن دعاء المظلوم فإن اللّه يجيبه .

ولما كان التحذير من التبديل إنما هو في عمل العدل وكان الموصي ربما جار في وصيته لجهل أو غرض تسبب عنه قوله : فَمَنْ خافَ أي علم وتوقع وظن ، أطلقه عليه لأنه من أسبابه ، ولعله عبر بذلك إشارة إلى أنه يقنع فيه بالظن مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أي ميلا في الوصية خطأ أَوْ إِثْماً أي ميلا فيها عمدا . قال الحرالي : وكان حقيقة معنى الجنف إخفاء حيف في صورة بر - انتهى . فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ أي بين الموصي والموصي لهم إن كان ذلك قبل موته بأن أشار عليه بما طابت به الخواطر ، أو بين الموصي لهم والورثة بعد موته إن خيف من وقوع شر فوفق بينهم على أمر يرضونه .

وقال الحرالي : وفي إشعاره بذكر الخوف من الموصي ما يشعر أن ذلك في حال حياة الموصي ليس بعد قرار الوصية على جنف بعد الموت ، فإن ذلك لا يعرض له مضمون هذا الخطاب ، وفي إيقاع الإصلاح على لفظة « بين » إشعار بأن الإصلاح نائل البين الذي هو وصل ما بينهم فيكون من معنى ما يقوله النحاة مفعول على السعة حيث لم يكن فأصلح بينه وبينهم - انتهى . فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ أي بهذا التبديل . ولما كان المجتهد قد يخطئ فلو أوخذ بخطئه أحجم عن الاجتهاد جزاه اللّه سبحانه عليه بتعليل رفع الإثم بقوله إعلاما بتعميم الحكم في كل مجتهد : إِنَّ اللَّهَ أي المختص بإحاطة العلم غَفُورٌ أي لمن قصد خيرا فأخطأ رَحِيمٌ * أي يفعل به من الإكرام فعل الراحم بالمرحوم .

ولما أباح سبحانه الأكل مما خلقه دليلا على الوحدانية والرحمة العامة والخاصة