نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 101 إلى 105 ]

المخلوقات - انتهى . أي ما وقع منه كفر ما فضلا عن أن يكون بالسحر الذي هو أبعد الأشياء عن آيات الأنبياء وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا .

ثم بين كفرهم بقوله : يُعَلِّمُونَ النَّاسَ أي المضطرين الذين لم يصلوا إلى سنّ الذين آمنوا السِّحْرَ أي الذي ولدوه هم بما يزينونه من حاله ليعتقد أنه مؤثر بنفسه ونحو ذلك ، كما أن الأنبياء وأتباعهم يعلمون الناس الحق بما يبينونه من أمره . والسحر قال الحرالي : هو قلب الحواس في مدركاتها عن الوجه المعتاد لها في صحتها عن سبب باطل لا يثبت مع ذكر اللّه عليه . وقال الكرماني « 1 » : أمر خارق للعادة صادر عن نفس شريرة لا تتعذر معارضته . وقال الأصفهاني « 2 » : اختلفوا في تعلمه على ثلاثة أوجه :

أحدها أنه حرام ، الثاني أنه مكروه ، الثالث أنه مباح ، والحق أنه إن كان تعلمه للعمل فهو حرام ، وإن كان لتوقيه وعدم الاغترار به فهو مباح ، وقال : والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان مما لا يستقل به الإنسان ، وذلك لا يستتب إلا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس ، فإن التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن الولي والنبي ؛ وأما ما يتعجب منه كما يفعله أصحاب الحيل بمعونة الآلات والأدوية أو يريه صاحب خفة اليد فغير حرام ، وتسميته سحرا على التجوز لما فيه من الدقة ، لأنه في الأصل لما خفي سببه .

وقوله : وَما ، أي واتبعوا أو ويعلمون ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ قال الحرالي :

فيه إنباء بأن هذا التخييل ضربان : مودع في الكون هو أمر الشياطين ، ومنزل من غيب هو المتعلم من الملكين ؛ وقال : بِبابِلَ تحقيقا لنزولهما إلى الأرض هارُوتَ وَمارُوتَ بدل من الملكين ، كأنهما لما كانا مع الحاجة إليهما لا يحتاجان إلى أحد وصفا أيضا بكونهما ملكين - بكسر اللام ، وعبارة الحرالي : ملكان جعلا ملكين في الأرض ، والآية من إظهار اللّه للملائكة أفضل الخليفة . ثم بين نصيحة الملكين بقوله :

وَما فأنبأ أن التقدير : وما كفر الملكان كما كفر الشياطين فإنهما ما يُعَلِّمانِ ، وزيادة من في قوله : مِنْ أَحَدٍ لتأكيد الاستغراق حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ أي على صورة الاختبار من اللّه لعباده ، فإنه يعلم نبأ من يختار السحر لما فيه من النفع العاجل على أمر النبوة فيكفر ، ومن يعلم حقيقته لئلا يقع فيه وهو لا يشعر ثم يتركه إقبالا على دين اللّه ؛ ووحد والمخبر عنه اثنان لأنها مصدر وهو لا يثنى ولا يجمع . قال الحرالي :

( 1 ) هو الإمام المفسر محمود بن حمزة بن نصر الكرماني له تصانيف منها لباب التفاسير توفي سنة : 500 تقريبا . ( 2 ) هو الإمام المفسر محمود بن عبد الرحمن الشافعي الأصفهاني توفي سنة : 749 .