نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٢

فصل في ذكر « 1 » حقائق ما ذكرناه وأمثلته في الكتاب العزيز وعند المحقّقين من المفسّرين وأئمّة اللّغة ومتكلّمي أصول الفقه

وستأتي الأمثال مبيّنة فيما يأتي ، من التّفسير ، في مواضعها - إن شاء اللّه تعالى - .

وأمّا القصص في القرآن فكثيرة ؛ كأخبار الأنبياء في أممهم . قال اللّه - تعالى - :

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ « 1 » .

وسيأتي ذلك في مواضعه ، من التّفسير - بعون اللّه وتوفيقه - .

وأمّا الوجه في تكرار القصص والأنباء ، فإنّ اللّه - عزّ وجلّ - أنزل القرآن على نبيّه نجوما في ثلاث وعشرين سنة ، بحسب ما اقتضته المصلحة ، فرضا بعد فرض ، تيسيرا عليهم وتدريجا لهم إلى كمال دينه . وأنزل فيه الوعظ بعد الوعظ ، تنبيها لهم من سنة الغفلة وتحذيرا من الإهمال . وأنزل النّاسخ بعد المنسوخ ، بحسب ما اقتضته مصلحتهم . ثمّ كرّر الأنباء والقصص ، لوقوعها في موطن بعد موطن ، بلفظ غير ذلك اللّفظ ، مع زيادة و « 2 » اختصار . وثنّاها في السّور ، للتّوكيد والتّنبيه والتّحذير .

وأمّا تكرير الكلام من جنس واحد ؛ كقوله : قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ « 3 » ؛ وكقوله : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ « 4 » ؛ وكقوله : كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ . ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ « 5 » ؛ وكقوله : أَوْلى لَكَ . فَأَوْلى . ثُمَّ أَوْلى لَكَ . فَأَوْلى « 6 » ؛ وكقوله :

الأحول عن سلام بن المستنير قال : سألت أبا جعفر - عليه السّلام - عن قوله اللّه تعالى كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها فقال : الشجرة رسول اللّه نسبه ثابت في بني هاشم وفرع الشجرة عليّ وعنصر الشجرة فاطمة وأغصانها الأئمّة ، وورقها الشيعة . بصائر الدرجات / 79 ، ح 2 . ( 1 ) يوسف ( 12 ) / 3 . ( 2 ) م ، ج ، د : أو . ( 3 ) الكافرون ( 109 ) / 1 + لا يخفى أنّ ما ذكر في المتن لا تكرار فيه بل ينبغي أن يورد قوله - تعالى - : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ الكافرون ( 109 ) / 3 . ( 4 ) الرحمن ( 55 ) / 13 . ( 5 ) التكاثر ( 102 ) / 3 - 4 . ( 6 ) القيامة ( 75 ) / 34 .