نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦

فصل في ذكر « 1 » حقائق ما ذكرناه وأمثلته في الكتاب العزيز وعند المحقّقين من المفسّرين وأئمّة اللّغة ومتكلّمي أصول الفقه

« 1 » ؛ أي : على عالمي زمانهم .

وفي القرآن ، ما هو خاصّ بلفظ العموم ؛ كقوله - تعالى - في حقّ بلقيس :

وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ « 2 » ؛ [ وكقوله : تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ « 3 » .

وفي القرآن ، ما لفظه خاصّ وهو عامّ ؛ كقوله - تعالى - : مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ « 4 » فهو عامّ فيهم وفي غيرهم ، وخاصّ في قتل « 5 » نبيّ أو إمام ، بدليل قوله : فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ( الآية ) « 6 » ؛ وكقوله - تعالى - : الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً . وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ . وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ « 7 » وهذه الآية نزلت في نسائكنّ بمكّة من اليهود ، أصحاب رايات في الخانات ، منهنّ سارة وخشّة والرّباب وغيرهنّ ، استأذنوا النّبيّ - - عليه السّلام - في نكاحهنّ . فنزلت الآية فيهنّ . ثمّ تعدّى ذلك « 8 » إلى غيرهنّ .

والمقدّم والمؤخّر في القرآن ؛ كآية العدّة بالأشهر ، قدّمت المنسوخة على النّاسخة عند التّأليف ؛ كقوله - تعالى - : وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً « 9 » فقدّموا أحرفا بأحرف في التّأليف ؛ وكقوله - تعالى - : يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ

( 1 ) آل عمران ( 3 ) / 33 . ( 2 ) النمل ( 27 ) / 23 . ( 3 ) ليس في م + الآية في سورة الأحقاف ( 46 ) / 25 . ( 4 ) المائدة ( 5 ) / 32 . ( 5 ) ليس في ج ، د . ( 6 ) المائدة ( 5 ) / 32 . ( 7 ) النور ( 24 ) / 3 . ( 8 ) ليس في أ . ( 9 ) الأحقاف ( 46 ) / 12 .