نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

جملة في النّاسخ والمنسوخ

: أرادا « 1 » فطاما عن تراض منهما ، وتشاور باتّفاق منهما « 2 » ، بدون الحولين ، فجائز ؛ يعني : الرّضاع الأدنى « 3 » .

قوله - تعالى - : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً ، يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً :

وهذه الآية ناسخة لقوله - تعالى - : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً ، وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ ، مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ « 4 » . وكان هذا الحكم في الجاهليّة وصدر الإسلام ، فنسخته آية الأشهر بعدها .

وعدّة المتوفّى عنها زوجها - عندنا - أبعد الأجلين . سواء كانت « 5 » حاملا أو حائلا ، يلزمها الحداد ، عندنا . وهو ترك الزّينة والتّكحّل والتّطيّب ، بخلاف المطلّقة .

وعدّة المطلّقة أقرب الأجلين ، إذا كانت المطلّقة رجعيّة ، بلا خلاف . ويلزم [ - عندنا - ] « 6 » الرّجل النّفقة بخلاف البائن ؛ لأنّه لا نفقة لها في العدّة .

وعدّة الأمة المتوفّى عنها زوجها شهران وخمسة أيّام . ويلزمها الحداد

( 1 ) م : أراد . ( 2 ) ليس في ج . ( 3 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 232 ) . ( 4 ) البقرة ( 2 ) / 240 . ( 5 ) أ ، د ، م : كان . ( 6 ) ليس في ج ، د ، م .