نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

جملة في النّاسخ والمنسوخ

وعائشة ، وابن عمر ، وسالم ، وابن عبّاس ، وابن مسعود « 1 » .

وقال أهل العراق وأبو حنيفة ومن تبعه : « الأقراء » هي الحيض « 2 » .

قوله - تعالى - : وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ :

قيل : في معناه ثلاثة أقوال :

أحدها ، قال إبراهيم : هو الحيض « 3 » .

وثانيها ، قال قتادة : هو الحبل « 4 » .

وثالثها ، قال الحسن : هو الحيض والحبل . وهو الأقوى « 5 » .

وإنّما لم يحلّ لهنّ الكتمان لظلم الزّوج ، لمنعه المراجعة ، في قول ابن عبّاس « 6 » .

وقال قتادة : لنسبة الولد إلى غير أبيه ؛ كفعل الجاهليّة « 7 » .

قوله - تعالى - : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ [ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً ] ؛ أي : أولى برجعتهنّ « 8 » .

قوله - تعالى - : وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ؛ يعني : أنّه - تعالى - فضّل

( 1 ) التبيان 2 / 237 ، تفسير أبي الفتوح 2 / 225 . ( 2 ) تفسير أبي الفتوح 2 / 224 . ( 3 ) التبيان 2 / 239 . ( 4 ) نفس المصدر والموضع . ( 5 ) نفس المصدر والموضع . ( 6 ) التبيان 2 / 240 . ( 7 ) التبيان 2 / 240 . + انظر : تفسير الطبري 2 / 270 - 272 . + سقط من هنا قوله - تعالى - : إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ . ( 8 ) يأتي عن قريب ، تفسير قوله - تعالى - : وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ .