نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

جملة في النّاسخ والمنسوخ

مقبلات ومدبرات . فلمّا قدموا المدينة وتزوّجوا في « 1 » الأنصار ، امتنعن عليهم من ذلك ، فنزلت الآية « 2 » .

وقيل : إنّ اليهود كانت تقول : من وطئ امرأته في فرجها ، من دبرها ، جاء ولدها أحول . فنزلت الآية ، تكذيبا لهم ، وإباحة لنا « 3 » .

قوله - تعالى - : أَنَّى شِئْتُمْ ؛ أي : من أين شئتم . وكيف شئتم .

فأمّا الوطء في الدبر ، فعندنا مكروه مغلّظ . ولم يفعله أحد من أئمّتنا - عليهم السّلام - هكذا روي عنهم « 4 » . وعند الفقهاء ، فيه خلاف .

قوله - تعالى - : وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ : حتّى ينقطع عنهنّ دم الحيض - بالتّخفيف والتّشديد - حتّى يغسلن « 5 » .

فَإِذا تَطَهَّرْنَ ؛ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ؛ يعني : في الفرج . وهذا على سبيل الإباحة ، لا الوجوب ؛ [ مثل قوله - تعالى - ] « 6 » : وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا

( 1 ) ج ، أسباب النزول : من . ( 2 ) أسباب النزول / 52 ، تفسير الطبري 2 / 234 نقلا عن ابن عباس . ( 3 ) أسباب النزول / 52 ، تفسير الطبري 2 / 233 نقلا عن جابر . ( 4 ) روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم قال : سمعت صفوان ابن يحيى يقول : قلت للرضا - عليه السلام - : إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة هابك واستحيى منك أن يسألك ، قال : وما هي ؟ قلت : الرجل يأتي امرأته في دبرها ؟ قال : ذلك له ، قال : قلت له : فأنت تفعل ؟ قال : إنا لا نفعل ذلك . الكافي 5 / 540 ، ح 2 والتهذيب 7 / 415 ، ح 1663 وعنهما وسائل الشيعة 14 / 102 . ( 5 ) ج ، د : يغتسلن . ( 6 ) ليس في ج ، د .