نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

جملة في النّاسخ والمنسوخ

وهل يأثمن ذو أمّة وهو طائع « 1 »

وروي عن أبي جعفر - عليه السّلام - أنّه قال : كانوا على فطرة لا مهتدين ولا ضلّالا بل في حيرة ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ « 2 » .

فاهتدى بهم من آمن بهم « 3 » .

قوله - تعالى - : أَمْ حَسِبْتُمْ ؛ أي : ظننتم ، يا أمّة محمّد ! أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ ، وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ؛ أي : يأتكم العذاب الّذي أخذهم « 4 » .

قوله - تعالى - : يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ ؛ أي : يسألونك ما ذا « 5 » يتصدّقون .

قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ ؛ أي : من « 6 » مال وصدقة فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ .

وروى السّديّ : أنّ هذه الآية منسوخة ، بآية الزّكاة « 7 » .

( 1 ) تفسير الطبري 2 / 194 ولسان العرب 12 / 27 مادّة « أمم » . + أ : طامع . ( 2 ) التبيان 2 / 195 باختلاف يسير . ( 3 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 213 ) . ( 4 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ( 214 ) . ( 5 ) ج : ما . ( 6 ) ليس في د . ( 7 ) تفسير الطبري 2 / 200 .