نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

جملة في النّاسخ والمنسوخ

أبي بكر ثمّ إنّه ارتدّ عن الإسلام ، وشرب الخمر فسكر ، فخرج إلى إبل حول المدينة فعقرها ، وأحرق كدس طعام وجدها ، وقتل رجلا وحمارا . ثمّ رجع إلى الإسلام ففدى ما جناه لأربابه « 1 » . والأمر في ذلك مشهور بين الرّواة « 2 » .

وقوله - تعالى - : وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ ، أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ؛ أي :

الحميّة بالباطل والكبر والظّلم .

فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ ( 206 ) ؛ أي : تكفيه جهنّم ، ولبئس القرار والفراش للظّالمين .

قوله - تعالى - : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ « 3 » :

نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين ؛ علي بن أبي طالب - عليه السّلام - حين بات على فراش رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - . وذلك أنّ قريشا تحالفوا على قتله ليلا ، وجمعوا « 4 » أمرهم بينهم أن ينتدب له من كلّ « 5 » قبيلة شابّ فيكبسوا عليه ليلا وهو نائم ، فيضربوه ضربة رجل واحد . فلا يأخذ أحد بثأره من حيث إنّ قاتله لا يعرف بعينه ، ولا يقوم أحد منهم بذلك من حيث إنّ له في ذلك محارسة « 6 » .

فنزل جبرائيل - عليه السّلام - على النّبيّ - عليه السّلام - فأخبره

( 1 ) لم نعثر عليه في المصادر . ( 2 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ ( 205 ) . ( 3 ) م زيادة : الآية . ( 4 ) البرهان : أجمعوا . ( 5 ) ليس في م . ( 6 ) ج ، د ، م : ممارسة . + البرهان : مماسة .