نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

جملة في النّاسخ والمنسوخ

« الرّفث » هاهنا ، هو الجماع .

قال ابن عبّاس - رحمه اللّه - : السّبب فيها ، أنّ المسلمين كانوا إذا صلّوا العشاء الآخرة حرّم عليهم النّساء والطّعام إلى مثلها من القابلة . ثمّ إنّ أناسا من المسلمين أصابوا من النّساء والطّعام في شهر رمضان ، بعد العشاء الآخرة ، منهم عمر بن الخطّاب . فشكوا ذلك إلى « 1 » النّبيّ - عليه السّلام - ، فأنزل اللّه الآية ، بالإباحة « 2 » .

قوله - تعالى - : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ :

قيل : إنّ قوما من الأحداث كانوا ينكحون باللّيل سرّا ، فأنزل اللّه الإباحة جهرا . لقوله : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ وهو الجماع « 3 » .

و « الرّفث » مفعول ما لم يسمّ فاعله . وهو مرفوع « 4 » .

قوله - تعالى - : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ؛ أي : يتبيّن لكم وضح النّهار من سواد اللّيل « 5 » .

قوله - تعالى - : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ، وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ ؛ يريد : لا تأكلوها بالظّلم والغصب ، والحلف بالأيمان الكاذبة « 6 » .

( 1 ) ليس في ج . ( 2 ) أسباب النزول / 33 . ( 3 ) انظر : مجمع البيان 2 / 503 . ( 4 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ . ( 5 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 187 ) . ( 6 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 188 ) .