نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

جملة في النّاسخ والمنسوخ

الكتاب ، أنّهما زنيا في الكعبة ، فمسخهما اللّه - تعالى - حجرين . فوضع أساف على الصّفا ، ووضعت نائلة على المروة ، ليعتبر بهما . فلمّا طالت المدّة ، عبدا من دون اللّه . وكان أهل الجاهليّة إذا طافوا بهما ، مسخوا . فلمّا جاء الإسلام وكسرت الأصنام كره المسلمون الطّواف ، لأجل الصّنمين ، فأنزل اللّه الآية برفع الجناح في ذلك « 1 » .

وقوله - تعالى - « 2 » : وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً ؛ أي : من تطوّع بالطّواف المندوب بعد طواف الفريضة . روي ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه - عليهما السّلام - « 3 » .

و « من » هاهنا ، للشّرط . وجوابه : فهو خير له « 4 » .

وقوله - تعالى - : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى .

روي عن ابن عبّاس - رحمه اللّه - : أنّ جماعة من الأنصار سألوا اليهود عمّا أنزل في التّوراة من البيّنات من أمر محمّد [ - صلّى اللّه عليه وآله - ] « 5 » فكتموه « 6 » .

أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ( 159 ) .

قال قتادة : « اللّاعنون » هاهنا ، الملائكة والمؤمنون « 7 » .

( 1 ) أسباب النزول / 31 . ( 2 ) ليس في ب . ( 3 ) لم نعثر عليها فيما حضرنا من المصادر . ( 4 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ ( 158 ) . ( 5 ) أ : عليه السّلام . ( 6 ) تفسير الطبري 2 / 32 . ( 7 ) التبيان 2 / 47 .