نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

جملة في النّاسخ والمنسوخ

وقوله - تعالى - : لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ ؛ [ يريد : من الانصراف إلى الكعبة ، بعد التوجّه إلى البيت المقدّس ] « 1 » .

( قوله - تعالى - ) « 2 » : إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ .

قيل : كفّار قريش ، حيث قالوا لليهود : إنّ محمّدا لمّا عرف أنّكم أهدى منه ، استقبل قبلتكم « 3 » .

وقال السّديّ : هم أحبار اليهود ، قالوا للمسلمين ذلك « 4 » .

وقوله تعالى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ( 152 ) ؛ أي :

اذكروني بالطّاعة « 5 » أذكركم بالثّواب ، واشكروني على النّعم أزدكم منها . قال - سبحانه - : لَئِنْ شَكَرْتُمْ ، لَأَزِيدَنَّكُمْ . وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ ، إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ « 6 » .

وقوله - تعالى - : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 153 ) :

( 1 ) أ ، ج ، د ، م : يريد من الانصراف إلى بيت اللّه الحرام . + هامش أ : الكعبة بعد التوجّه إلى بيت اللّه الحرام المقدّس وقوله : قبلة أبيكم إبراهيم - عليه السّلام - ولا الّذين ظلموا . ( 2 ) ليس في ب . ( 3 ) تفسير الطبري 2 / 20 . ( 4 ) الكشّاف 1 / 206 . + هامش أ : وهو قولهم للنّبيّ : لو كنتم على حقّ ، لما أمركم بالصلاة نحو قبلتنا وتركتم قبلتكم . + سقط من هنا قوله - تعالى - : فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 150 ) كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 151 ) . ( 5 ) ج ، د ، أ ، م : بالطاعات . ( 6 ) إبراهيم ( 14 ) / 7 .