نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

جملة في النّاسخ والمنسوخ

وقيل : يطهّرهم « 1 » بأخذ الزّكاة من أموالهم « 2 » .

وقوله - تعالى - : وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ ؛ يعني : وصّى بملّة الإسلام .

[ وقوله - تعالى - : فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ؛ أي : اثبتوا على الإسلام ، إلى أن يدرككم الموت ] « 3 » .

وقوله - تعالى - : وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ ، إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ .

« ملّة إبراهيم » : دين الإسلام .

و « سفه نفسه » : أهلكها - عن أبي عبيده - « 4 » .

وقوله - تعالى - : وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا ؛ أي : اخترناه للنّبوّة .

و « اصطفيناه » : افتعلناه ، من الصّفوة .

وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 ) ؛ أي : صالح مع آبائه الصّالحين « 5 » .

وقال بعض المفسّرين : وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ ؛ يعني :

بملّة الإسلام « 6 » . أوصى بها إبراهيم بنيه الأربعة ؛ إسماعيل وإسحاق ومدين

( 1 ) ج : يطهّر . ( 2 ) تفسير أبي الفتوح 1 / 334 . + سقط من هنا قوله - تعالى - : إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 129 ) . ( 3 ) هكذا في النسخ ولا يخفى أنّ هذه العبارات جاءت في غير موضعها والظاهر أنّها زائدة لأنّها ستجيء عن قريب . ( 4 ) مجاز القرآن 1 / 56 . ( 5 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 131 ) . ( 6 ) تفسير الطبري 1 / 438 .