نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

جملة في النّاسخ والمنسوخ

فقالت يهود المدينة : لن يدخل الجنّة ، إلّا من كان يهوديّا « 1 » .

وقالت نصارى نجران : لن يدخل الجنّة ، إلّا من كان نصرانيّا .

فأنزل اللّه - تعالى - : قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 111 ) « 2 » .

وقال : تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ ؛ أي : ما يتمنّون .

وقال عطاء : تلك أباطيلهم - بلغة قريش « 3 » .

و « الأمانيّ » : واحدتها أمنيّة . ويكون الأمانيّ : التّلاوة . ويكون الاختلاق والكذب .

وقوله - تعالى - : بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ :

قال الكلبيّ ومقاتل : أي : من أخلص دينه للّه « 4 » .

وَهُوَ مُحْسِنٌ ؛ يعني : في عمله .

فَلَهُ أَجْرُهُ ؛ أي : ثواب عمله « 5 » .

قوله - تعالى - : وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ ؛ ( يريد :

على شيء ) « 6 » من الحقّ .

وَقالَتِ النَّصارى في حقّهم ، مثل ذلك « 7 » .

( 1 ) د : هودا . ( 2 ) انظر : تفسير أبي الفتوح 1 / 296 ، مجمع البيان 1 / 356 ، وليس فيهما نسبة إلى الكلبي وغيره . ( 3 ) التبيان 1 / 410 نقلا عن المؤرّخ . ( 4 ) البحر المحيط 1 / 352 نقلا عن مقاتل وحده . ( 5 ) سقط هنا قوله - تعالى - : عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 112 ) . ( 6 ) ليس في أ . ( 7 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ .