نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

تفسير سورة البقرة

فأحياه اللّه - تعالى - عند ذلك . فأخبرهم بقاتله ، ثمّ مات .

فقيل لهم : هكذا يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى للبعث والنّشور « 1 » .

لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( 73 ) ؛ أي : لتستعملوا عقولكم في أمر القاتل والبعث بعد الموت والنّشور ، فتؤمنوا بذلك .

وأصل « العقل » : المنع . لأنّه يمنع من حصل فيه ، واستعمله عن القبائح وما لا يجوز .

وقوله - تعالى - : ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [ وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ ] .

الكلبيّ قال : « قست » ؛ يبست وعست وصلبت من بعد حياة المقتول « 2 » .

و « أو » هاهنا ، بمعنى « الواو » . فهي كالحجارة القاسية الصّلبة اليابسة . وهذا من أحسن التّشبيه .

ثمّ قال : بل « 3 » هي أشدّ قسوة منها . لأنّ من الحجارة ما « 4 » يتشقّق ويتفجّر « 5 » بالماء « 6 » .

( 1 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : وَيُرِيكُمْ آياتِهِ . ( 2 ) كشف الأسرار للميبدي 1 / 233 . ( 3 ) لا يخفى أنّ بل هنا بمعنى الواو ولا تكون للاضراب . انظر : التبيان 1 / 307 + تفسير الإمام العسكري / 283 . ( 4 ) د : لما . ( 5 ) م زيادة : منه . ( 6 ) انظر : التبيان 1 / 307 من دون ذكر للقائل .