نهج البيان عن كشف معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

تفسير سورة البقرة

فقوله : « مثلا ما » هاهنا ، صلة « 1 » ؛ أي : يضرب مثلا بعوضة ؛ أي : مقدار بعوضة . « فما فوقها » ، من الذّباب والعنكبوت .

وقال أبو عبيدة والقتيبيّ : « فما فوقها » ؛ أي : فما دونها ، في الصغر « 2 » .

وقال الطّبريّ : « لا يستحيي » ، هاهنا ، بمعنى : لا يخشى « 3 » .

ونصب بعوضة ، على البدل من « المثل » .

وقيل : « إنّ اللّه لا يستحيي أن يضرب مثلا » ، لأنّ المثل من اللّه لا يكون إلّا حقّا ، واللّه لا يستحيي من الحقّ « 4 » . ( ألا ترى إلى قوله ) « 5 » : فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ « 6 » .

وقوله - تعالى - : وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ ( 26 ) ؛ أي : وما يعاقب « 7 » به إلّا الفاسقين ؛ أي : العاصين الخارجين عن أمره المستحقّين لذلك .

وأصل الفسق : الخروج من الأمر ؛ كقوله - تعالى - : فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ « 8 » ؛ يعني إبليس - لعنه اللّه - . ومنه فسقت الرّطبة : إذا خرجت من قشرها .

( 1 ) أي : « ما » هاهنا صلة . ( 2 ) تفسير الطبري 1 / 140 من دون إشارة إلى القائل . ( 3 ) تفسير الطبري 1 / 140 . ( 4 ) تفسير الطبري 1 / 139 ، التبيان 1 / 111 . ( 5 ) ليس في ج . ( 6 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً . ( 7 ) أ : يغالب . ( 8 ) الكهف ( 18 ) / 50 .