وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٨٤

( سورة الحجّ ) « 1 »

يذاب .

وقيل : ينضج .

كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها . ( 22 )

قيل : إنّ النار ترميهم إلى أعلاها حتى يكادوا يخرجون منها ، فيقمعهم الزبانية بالمقامع إلى قعرها .

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ . ( 25 )

عطف المستقبل على الماضي ، لأنه في تقدير : وهم يصدون . بمعنى :

من شأنهم الصدّ كقوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ « 1 » .

سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ .

سواء رفع بالابتداء « 2 » ، والعاكف خبره .

قال الشيخ عبد الحميد رحمه اللّه « 3 » : إنّما صلح مع تنكيره الابتداء ، لأنه كالجنس في إفادته العموم ، الذي هو أخو العهد ، فكان في معنى المعرفة .

- ويجوز أن يكون « سواء » خبرا مقدّما على المبتدأ ، وهو العاكف .

أي : العاكف والبادي فيه سواء .

والعاكف : المقيم . والبادي : الطارىء .

ولهذه الآية لم يجوّز بيع دور مكة « 4 » .

( 1 ) سورة الرعد : آية 28 . ( 2 ) قرأ « سواء » بالرفع جميع القراء إلا حفصا فقرأ بالنصب . الإتحاف ص 314 . ( 3 ) تقدمت ترجمته 1 / 21 . ( 4 ) قال الجصاص : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : مكة حرّمها اللّه لا يحلّ بيع رباعها ، ولا إجارة بيوتها . وعن علقمة بن نضلة قال : كانت رباع مكة في زمان رسول اللّه وزمان أبي بكر وعمر وعثمان تسمّى السوائب ، من احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن . وعن ابن عمر أنّ عمر نهى أهل مكة أن يغلقوا أبواب دورهم دون الحاج . -