وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٦٨

( سورة طه ) « 1 »

750 - أخا سفر جوّاب قفر تقاذفت * به فلوات فهو أشعث أغبر « 1 »

فَغَوى . ( 121 )

فضلّ عن الرأي « 2 » .

وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى . ( 129 )

تقديره :

ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما .

أي : عذابا لازما عاجلا . فقدّم وأخّر ، كما قال جرير :

751 - طاف الخيال وأين منك لماما * فارجع لزورك بالسّلام سلاما « 3 »

أي : طاف الخيال لماما ، وأين منك .

وقال الأخطل :

752 - إنّ الفرزدق صخرة ملمومة * طالت فليس تنالها الأوعالا « 4 »

أي : طالت الأوعال .

( 1 ) البيتان في ديوانه ص 121 ؛ وخزانة الأدب 5 / 317 ؛ والتذكرة الفخرية ص 46 ؛ والأول في مغني البيب ص 79 . ( 2 ) قال ابن العربي : ولا يجوز لأحد منا أن يخبر بذلك عن آدم إلا إذا ذكرناه في أثناء قول اللّه عنه أو قول نبيه ، وأمّا أن نبتدىء في ذلك من قبل أنفسنا فليس بجائز لنا في آبائنا الأدنين إلينا ، المماثلين لنا ، فكيف بأبينا الأقدم الأعظم ، النبيّ المقدم ، الذي عذره اللّه وتاب عليه وغفر له ؟ ! ووجه الخطأ في قصة آدم غير متعين ، ولكن وجوه الاحتمالات تتصرف ، والمدرك منها عندنا أن يذهل عن أكل الشجرة ، أو : يذهل عن جنس منهي عنه ، ويعتقده في عينه ، أو يعتقد أنّ النهي ليس على معنى الجزم الشرعي لمعنى مغيّب . راجع أحكام القرآن 3 / 1261 . ( 3 ) البيت من قصيدة له يهجو فيها الفرزدق والبعيث . راجع ديوانه ص 117 . ( 4 ) البيت في اللسان مادة طول 11 / 411 ونسبه لسبيح بن رياح الزنخي ، ويقال : [ استدراك ] رياح بن سبيح ، وليس للأخطل . وهو في نقائض جرير والأخطل ص 188 ، والحماسة البصرية 1 / 180 .