وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٥٢

( سورة مريم ) « 1 »

بعد قوله : وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ « 1 » .

- وقيل : إنه ورود حضور لا ورود دخول ، كقول زهير :

725 - ولما وردن الماء زرقا جمامه * وضعن عصيّ الحاضر المتخيّم « 2 »

حَتْماً مَقْضِيًّا .

أي : حقا ، وليس التفسير بالواجب صحيحا ، كما قال الهذلي :

726 - فو اللّه لا أنساك ما عشت ليلة * صفيّ من الإخوان والولد الحتم « 3 »

وقال :

727 - وما أحد حيّ تأخّر يومه * بأخلد ممّن صار قبل إلى الرّجم

728 - سيأتي على الباقين يوم كما أتى * على من مضى حتم عليهم من الحتم « 4 »

وَرِءْياً . ( 74 )

مهموزا ساكنة ، على وزن رعي ، اسم المرئى .

( 1 ) سورة الإنسان : آية 21 . وقال القرطبي : وقالت فرقة : والكاف في « منكم » راجعة إلى الهاء في لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا فلا ينكر رجوع الكاف إلى الهاء ، فقد عرف ذلك في قوله عزّ وجل : وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً * إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً معناه : كان لهم فرجعت الكاف إلى الهاء . راجع تفسير القرطبي 11 / 138 . ( 2 ) البيت في ديوانه ص 78 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 137 . ( 3 ) البيت لأبي خراش الهذلي يرثي خالد بن زهير ، وهو في لسان العرب مادة حتم ، وشرح أشعار الهذليين 3 / 1227 ؛ وخزانة الأدب 5 / 81 . ( 4 ) البيتان أيضا لأبي خراش يرثي خالد بن زهير . الرّجم : القبر . وهما في شرح أشعار الهذليين 3 / 1225 ؛ وخزانة الأدب 5 / 81 . وفي المخطوطة [ الماضين ] بدل [ الباقين ] تصحيف .