وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٣٦٧

( سورة الرّحمن ) « 1 »

فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ . ( 39 )

أي : لا يسألون سؤال الاستعلام ، ولكن يسألون سؤال تبكيت وإلزام « 1 » .

وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ . ( 44 )

بلغ إناه وغايته في حرارته « 2 » .

وقيل : حاضر ، ومنه سمي الحال الآن ، لأنه الحاضر الموجود ، فإنّ الماضي لا يدارك ، والمستقبل على أمل ، وليس لنا إلا الآن .

ولا ثبات للآن طرفة عين ، فيا بعد المتثبت منا على غير ثابت .

وإنما امتنّ بالآلاء في ضمن ذكره العذاب لأنها تحذير وتبصير .

قال الحسن : من خوّفك حتى تبلغ الأمن أرحم بك وأنعم عليك ممّن أمّنك حتى تقع في الخوف .

وفي معناه :

1189 - فقسا ليزدجروا ومن يك حازما * فليقس أحيانا على من يرحم « 3 »

جَنَّتانِ . ( 46 )

جنة في قصره وجنّة خارج قصره ، كما يكون معك في الدنيا « 4 » .

( 1 ) وعن مجاهد قال في الآية : لا تسأل الملائكة عن المجرم يعرفونهم بسيماهم . ( 2 ) أخرج الطبراني عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله تعالى : « حَمِيمٍ آنٍ » ؟ قال : الآني : الذي انتهى طبخه وحره . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت نابغة بني ذبيان وهو يقول : ويخضب لحية غدرت وخانت * بأحمى من نجيع الجوف آني ( 3 ) البيت في روح المعاني 11 / 53 بدون نسبة . وهو لأبي تمام ، في ديوانه 3 / 200 ؛ والزهرة 2 / 677 . ( 4 ) أخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله تعالى : وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ وقوله وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ قال : جنّتان من ذهب للمقربين ، وجنّتان من ورق لأصحاب اليمين . انظر تفسير الطبري 27 / 146 .