وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٣٦٥

( سورة الرّحمن ) « 1 »

شُواظٌ مِنْ نارٍ . ( 35 )

لهيب منها « 1 » .

وقيل : قطعة تأججّ لا دخان فيها .

وَنُحاسٌ .

قيل : إنه دخان بالنار .

وقيل : الصفر المذاب .

وقيل : إنه المهل .

وأيّها كان فالمراد تضعيف العذاب . أي : بهذا مرة ، وبذاك أخرى ، أو بهما ، نعوذ باللّه .

فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ . ( 37 )

أي : حمراء مشرقة . وقال عبد بني الحسحاس :

1175 - يرجلن لمّات ويتركن جمتي * وذاك هوان ظاهر قد بداليا

1176 - فلو كنت وردا لونه لعشقنني * ولكنّ ربي شانني بسواديا « 2 »

( 1 ) أخرج الطبراني عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله تعالى : يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ ؟ قال : الشواظ : اللهب الذي لا دخان له . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت أمية بن أبي الصلت الثقفي وهو يقول : يظلّ يشبّ كيرا بعد كير * وينفخ دائما لهب الشواظ قال : فأخبرني عن قوله : « ونحاس » ؟ قال : هو الدخان الذي لا لهب فيه . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر وهو يقول : يضيء كضوء سراج السليط * لم يجعل اللّه فيه نحاسا ( 2 ) البيتان في ديوانه ص 25 - 26 . والرواية المشهورة [ لعسقنني ] و [ سانني ] كلاهما بالسين ، وإنما قلب الشين سينا لسواده وضعف عبارته فهو كاللثغ . والثاني في تفسير الماوردي 4 / 155 ؛ وسر صناعة الإعراب 1 / 203 ؛ والممتع في التصريف ص 410 ؛ واللسان : عسق .