وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٣٦١

( سورة الرّحمن ) « 1 »

شخص الميزان وصغره ، ولو نظر إلى مبلغ الحاجة إليه لاستعظم من أمره ما استصغر ، مع ما في النفوس من الظلم ما يبعد من العدل في التعامل لولا الميزان .

ألا ترى إلى قوله تعالى : أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ « 1 » .

إذ كان الكتاب يتضمن حفظ العدل ، والميزان يظهر العدل ، فقرن آلة العمل إلى آلة العلم .

ومن اعتبر حال الميزان بحجمه دون منافعه كان كمن اعتبر القلم بشخصه إذ رآه قطعة قصب ، وقد عظّمه اللّه في قوله : ن وَالْقَلَمِ « 2 » .

وقوله : الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ « 3 » .

- وأيضا فإنّ للميزان مشاركة مع معرفة السماء في خاصية ، فإنّ أدوار السيارات يعرف بنسبة أبعادها من الثوابت كما في كتب الهيئة .

والميزان الذي يقال له : القرسطون ، وهو القبّان سوّي على النسبة أيضا ، فإنّ أحد رأسي عمود القرسطون طويل بعيد من المعلاق ، والآخر قصير قريب ، فإذا علق على رأسه الطويل ثقل قليل ، وعلى رأسه القصير ثقل كثير تساويا أبدا ، متى كانت نسبة الثقل القليل إلى الثقل الكثير كنسبة بعد رأس القصير إلى بعد رأس الطويل من المعلاق .

وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ . ( 11 )

أي : الطلع المتكمّم قبل أن ينفتق بالتمر ، وخصّه بالذكر للانتفاع به وحده .

وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ . ( 12 )

هنا الحبّ : المأكول ، والعصف ورقه الذي ينقّى عنه ويذرى في الريح ، كالتبن .

( 1 ) سورة الشورى : آية 7 . ( 2 ) سورة القلم : آية 1 . ( 3 ) سورة العلق : آية 4 .