وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٢٣٥

( سورة الصّافّات ) « 1 »

ليس ذلك على المؤامرة ، ولكنّه اختبره بذلك ، أيجزع أم يصبر ، فقال :

سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ .

وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . ( 103 )

صرعه على جبينه .

وقال قطرب : ضرب به على تلّ .

وجواب « فَلَمَّا أَسْلَما » : وَنادَيْناهُ . ( 104 )

فيكون الواو مقحمة ، كما قال :

997 - حتى إذا قملت بطونكم * ورأيتم أبناءكم شبّوا

998 - وقلبتم ظهر المجنّ لنا * إنّ اللئيم لعاجز خبّ « 1 »

أي : قلبتم .

ويجوز أن يكون الجواب : إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ . ( 106 )

أي : لمّا بلغ الأمر بهما إلى ما ذكر بلغ البلاء غايته .

- وقيل : إنّ البلاء ههنا بمعنى النعمة ، بدليل ما تقدّمه من :

« وناديناه » ، وما تعقّبه من : « وفديناه » .

وهذا كما قال أوس بن حجر :

999 - وقد غبرت شهري ربيع كليهما * بحمل البلايا والخباء الممدّد

1000 - سنجزيك أو يجزيك عنا مثوب * وحسبك أن يثنى عليك وتحمدي « 2 »

وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا . ( 112 )

أي : بشّرناه بنبوته بعدما بشّرناه فيما مضى بولادته .

( 1 ) البيتان للأسود بن يعفر ، وهما في ديوانه ص 19 . وهما في مجالس ثعلب ص 59 ، ولم ينسبهما المحقق عبد السّلام هارون ؛ ومعاني الفراء 2 / 51 ، ولم ينسبهما المحقق ؛ والأمالي الشجرية 1 / 357 ؛ ورصف المباني ص 487 . ( 2 ) البيتان في ديوانه ص 27 .