وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ٢١٣

( سورة يس ) « 1 »

الفعل المضمر قبل القمر معلوما بالفعل المظهر بعده . هذا مذهب سيبويه في قولك : زيدا ضربته .

قال أبو عبيد : لا سيما وقد تقدّم القمر ما يمكن أن يعمل في نصبه ، وهو : « نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ » ، أي : نسلخ النهار ، ونقدّر القمر قدرناه منازل .

هي المنازل المعروفة الثمانية والعشرون .

حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ .

العذق اليابس .

والعذق : ما يخرج من قضبان الكرم والنخيل ، فيدقّ ويتقوس .

والقديم : الذي أتى عليه حول فدقّ واستقوس .

ولا يعجبنا اختيار المتكلمين لفظة « القديم » من بين أسماء اللّه الحسنى ، وقد شبّه اللّه بالعرجون بعض خلقه في أضعف حالاته ، وجعل القديم من أدق صفاته « 1 » .

- وكذلك قولهم : « الذات » خطأ ؛

لأنّ صفات اللّه لا تلحقها تاء التأنيث للمبالغة « 2 » ، لا يقال : علّامة ، وهو أعلم العالم .

( 1 ) راجع ما كتبناه في ذلك في المقدمة بعنوان : « من آراء المؤلف في علم الكلام » 1 / 77 . ( 2 ) نقل ابن القيم عن السهيلي في ذلك كلاما حسنا فقال : وأمّا الذات فقد استهوى أكثر الناس ولا سيما المتكلمين القول فيها أنها في معنى النفس والحقيقة . ويقولون : ذات الباري هي نفسه ، ويعبرون بها عن وجوده وحقيقته ، ويحتجون في إطلاق ذلك بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم في قصة إبراهيم : « ثلاث كذبات كلهنّ في ذات اللّه » ، وقول خبيب : وذلك في ذات الإله . . . * . . . قال : وليست هذه اللفظة إذا استقريتها في اللغة والشريعة كما زعموا ، ولو كان كذلك لجاز أن يقال : عند ذات اللّه ، واحذر ذات اللّه ، كما قال تعالى : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ * وذلك غير مسموع . -