وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ١٩٩

( سورة سبأ ) « 1 »

مثل : أقذيت وقذّيت ، وأمرضت ومرّضت .

وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ . ( 24 )

معناه : إنا وأنتم لسنا على أمر واحد ، فلا محالة يكون أحدنا على هدى والآخر في ضلال ، فأضلّهم بأحسن تعريض ، كما يقول الصادق للكاذب :

إذا أحدنا لكاذب .

وفي معناه :

937 - بنو عمّ النبيّ وأقربوه * أحبّ الناس كلّهم إليّا

938 - فإن يك محبّهم رشدا أصبه * ولست بمخطىء إن كان غيّا « 1 »

فخرج التقسيم على الإلزام لا على الشك من القائل . ومثله أو قريب منه :

939 - زعم المنجّم والطبيب كلاهما * لا تبعث الأموات قلت : إليكما

940 - إن صحّ قولكما فلست بخاسر * أو صحّ قولي فالخسار عليكما « 2 »

- وذكر الفقيه نصير المرغيناني بأنّ من محاسن الكلام تجاهل العارف ، مثل قوله تعالى : وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ وأنشد في نظائره قول المجنون :

941 - باللّه يا ظبيات القاع قلن لنا : * ليلاي منكنّ أو ليلى من البشر « 3 »

وقول دريد بن الصّمة :

942 - تنادوا فقالوا : أردت الخيل فارسا * فقلت : أعبد اللّه ذلكم الرّدي

( 1 ) البيتان لأبي الأسود الديلي ، وهما في ديوانه رقم 60 ، ومجاز القرآن 2 / 148 ؛ وسمط اللآلىء ، ص 643 ؛ وروح المعاني 22 / 140 ؛ والأضداد لابن الأنباري ص 244 . ( 2 ) البيتان في الغيث المسجم 1 / 82 ، وهما لأبي العلاء المعري . ( 3 ) البيت في الصناعتين ص 446 ؛ وتذكرة النحاة ص 318 ؛ وشرح التصريح 2 / 298 ، وقيل : البيت للعرجي .