وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ١٩١

( سورة الأحزاب ) « 1 »

924 - فقالت : بلى واللّه ذكرا لوانّه * تضمّنه صمّ الصّفا لتصدّعا « 1 »

إلا أن الشعر وأمثاله معلق بشرط لو يكون ، فيجوز أن يقال : إنه لا يكون .

وعرض اللّه الأمانة قد كان ، لأنه من المحال أن يقول : عرضنا ، ولم يعرضها ، لا مجازا ولا حقيقة . فعند ذلك يقدّر محذوف في « فأبين » ، أي :

فأبين خيانتها ، بدليل قوله عز وجل :

قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ . « 2 » .

ويكون الأمانة ما أودعها اللّه في العالم من دلائل التوحيد ، أن يظهروها فأظهروها إلا الإنسان فإنه جحدها وحمل الخيانة فيما حمل من الأمانة .

أو يقال : إنّ هذا العرض بمعنى المعارضة .

أي : عورضت السماوات والأرض ، وقويست بثقل الأمانة ، فكانت الأمانة أوزن وأرجح لعظم مقدارها وتغليظ أحكامها « 3 » .

فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها .

لم يوازنها .

( 1 ) البيتان للصمة بن عبد اللّه القشيري شاعر إسلامي بدوي مقل ، من شعراء الدولة الأموية وأول قصيدته : حننت إلى ريّا ونفسك باعدت * مزارك من ريّا وشعباكما معا فما حسن أن تأتي الأمر طائعا * وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا وقال بعضهم : لو حلف حالف أنّ أحسن أبيات قيلت في الجاهلية والإسلام في الغزل قول الصمة القشيري ما حنث . راجع الأغاني 5 / 126 . وهما في أمالي المرتضى 1 / 429 ، ولم ينسبهما المحقق . ( 2 ) سورة فصلت : آية 11 . ( 3 ) أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن زيد بن أسلم رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : الأمانة ثلاث : الصلاة والصيام والغسل من الجنابة .