وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ١٦١

( سورة العنكبوت ) « 1 »

وقيل : إنه لا يعجزه أهل الأرض في الأرض ، ولا أهل السماء في السماء ، إلا أنه لم يظهر الضمير .

اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً . ( 25 )

يتواددون بها في الدنيا ، ويتبرؤن منها يوم القيامة ، فيتمّ الكلام عند قوله تعالى : إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً ثم تكون : « مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ » « 1 » مبتدأ ، والخبر : فِي الْحَياةِ الدُّنْيا .

أي : مودّة بينكم كائنة في الدنيا ، ثم تنقطع يوم القيامة .

- وقيل : بأنّ الكلام متصل بأوله على وجهين :

- أنّ « ما » في « إنما » اسم ، وهو مع الفعل بمعنى المصدر . أي :

اتخاذكم من دون اللّه أوثانا مودة بينكم .

- والثاني : أن يكون بمعنى الذي ، أي : إنّ الذي اتخذتم من دون اللّه أوثانا مودة بينكم . أي : ذوو مودة بينكم .

إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي . ( 26 )

قاله إبراهيم . أي : مهاجر للظالمين ، وهاجر إلى حرّان « 2 » .

وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ . ( 29 )

هو قطع سبيل الولد برفض النساء .

وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ . ( 38 )

أي : عقلاء ذوي بصائر .

وعن قتادة : مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها .

( 1 ) قرأ « مودّة » بالرفع دون تنوين ابن كثير وأبو عمرو والكسائي . الإتحاف ص 345 . ( 2 ) وهذا قول كعب ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم . - وأخرج ابن منده وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر رضي اللّه عنهما قالت : هاجر عثمان إلى الحبشة ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : إنه أول من هاجر بعد إبراهيم ولوط .