وضح البرهان في مشكلات القرآن — الصفحة ١٥٢

( سورة القصص )

وقول عديّ :

879 - وكأنّها بين النساء أعارها * عينيه جؤذر من جآذر جاسم « 1 »

إلا اتفاق الغرض من كلّ الوجوه ، مع اختلاف الكسوة الأنيقة ، والعبارة الرشيقة ، وكلّ واحد منهما قصد التشبيه بشيء واحد ، هذا بعيون وحش وجرة ، وذاك بعيون جآذر جاسم ، مع أنّ الظباء لا يختلف عيونها ، وإن كان ربما يختلف بعض أخلاقها وألوانها .

وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ . ( 47 )

هو من الجعل بمعنى الوصف ، كقولك : جعلته رجل سوء .

وقيل : إنّ ذلك بعد الحشر حيث يقدمون الكافرين إلى النار ، كأنهم يدعونهم ويقودونهم إليها . قال جبيهاء الأشجعي :

880 - ولو أشليت في ليلة رجبيّة * بأوراقها هطل من الماء سافح

881 - لجاءت أمام الحالبين وضرعها * أمام صفاقيها مبدّ مكاوح « 2 »

فجعلها إماما لتقدمها .

وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ . ( 42 )

من الممقوتين .

وقيل : المشوّهين بسواد الوجوه وزرقة العيون .

يقال : قبحه اللّه وقبّحه .

( 1 ) البيت لعدي بن الرقاع . وهو في اللسان مادة : جسم ؛ وشرح مقامات الحريري 1 / 11 ؛ والأغاني 8 / 172 . ( 2 ) البيتان من قصيدته المفضلية . وهما في المفضليات ص 168 ؛ والحيوان 5 / 492 . وقوله : أشليت : دعيت ، يعني للحلب . الصفاقان : ما اكتنف الضرع من عن يمين وشمال إلى السرة ، المبدّ : الذي يتوسع ما بين رجليها لعظمه ، المكاوح : المغالب . أراد أنّ ضرعها يضرب ساقيها إذا تمشي .