درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٩٦

سورة هود ( عليه السّلام )

السّجستانيّ « 1 » : إنّ قوما من المشركين كانوا قد قالوا فيما بينهم : أرأيتم لو أغلقنا أبوابنا ، وأرخينا ستورنا ، واستغشينا ثيابنا ، وثنينا صدورنا على عداوة محمد عليه السّلام كيف يعلم بنا ؟ فأنبأ اللّه عزّ وجلّ عمّا كتموه ، وقال : أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ . . . الآية « 2 » .

7 - سئل ابن عبّاس رضي اللّه عنه عن قوله عز وجل : وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ على أيش « 3 » كان الماء ؟ قال « 4 » : على متن الريح . « 5 »

8 - أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ : مدة معلومة ، « 6 » قال اللّه تعالى : وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ [ يوسف : 45 ] .

9 - ( اليؤوس ) : القنوط ، « 7 » أي : إنّه ليؤوس كفور إدّا « 8 » .

10 - لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ أي : ليسندنّ الفعل إلى ما لا فعل له في الحقيقة ، غير معترف باللّه الذي صرف عنه السّيئات ، وأبدله منها نعمة .

لَفَرِحٌ فَخُورٌ : لأشر بطر في حال الرّفاهية .

11 - إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : إن كان المراد بالإنسان : عبد اللّه بن أبي أمية المخزوميّ « 9 » ، أو رجلا معينا « 10 » مثله ، فالاستثناء « 11 » منقطع « 12 » ، « 13 » وإن كان المراد به : الجنس ، فالاستثناء

( 1 ) أبو بكر ، محمد بن عزيز السجستاني العزيزي ، صاحب كتاب « غريب القرآن » ، وذكره بعضهم بزاي مكررة ، وهو تصحيف ، بقي إلى حدود 330 ه . ينظر : الأنساب 8 / 445 ، وتكملة الإكمال 4 / 162 ، وبغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة 1 / 171 . ( 2 ) ينظر : معاني القرآن الكريم 3 / 330 ، والوسيط في تفسير القرآن المجيد 2 / 564 ، وأسباب النزول للواحدي 271 . ( 3 ) ك : أي شيء . ( 4 ) ع : كان . ( 5 ) ينظر : المصنف 5 / 90 ، وتفسير عبد الرزاق 1 / 264 ( 1184 ) ، ومعاني القرآن للنحاس 3 / 332 . ( 6 ) ينظر : تفسير الطبري 7 / 8 ، والوسيط 2 / 565 ، وتفسير الماوردي 2 / 460 ، عن ابن عباس وقتادة وغيرهما . ( 7 ) تفسير غريب القرآن 202 . ( 8 ) ع : إذا . ( 9 ) اسمه حذيفة ، وقيل : سهل بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمرو المخزومي ، صهر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . ينظر الإصابة 2 / 277 ، وتعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة 143 . ( 10 ) الأصول المخطوطة : رجل معين . ( 11 ) الأصول المخطوطة : والاستثناء . وما أثبت أصح من حيث المعنى . ( 12 ) الاستثناء المنقطع : هو ما كان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه . ينظر : التبصرة والتذكرة 2 / 375 ، وشفاء العليل في إيضاح التسهيل 1 / 497 ، وجامع الدروس العربية 3 / 127 . ( 13 ) ينظر : الجواهر الحسان 2 / 118 ، وضعفه من جهة المعنى ، لا من جهة اللفظ ، والمحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير ابن عطية ) 7 / 248 ، ورده ؛ لأن صفة الكفر لا تطلق على جميع الناس ، كما تقتضي لفظة الإنسان ، وإيجاز البيان في غريب إعراب القرآن 2 / 6 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 71 .