درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٧٨

المطلب الثالث عنايته بالأحكام الفقهية

وقد يذكر الرأي الذي يذهب إليه ، والرأي المناقض له ، وينتصر للرأي الذي يتبناه ، فمثلا عند تفسيره قول اللّه تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 ) [ البقرة : 43 ] ، يقول : « وفي الآية دليل أنّ الكفّار مخاطبون بالشرائع بشرط تقديم الإيمان ، وإليه ذهب كثير من أصحابنا ، فإن قيل : لو كانوا مخاطبين لما سقط القضاء عنهم كالمسلمين ، قلنا :

القضاء فرض مبتدأ لا يتبع المقضيّ كفوت الجمعة وفوت صلاة الحائض لا إلى قضاء » « 1 » .

3 - يذكر رأي مذهبه فقط من غير أن يذكر رأيا مخالفا لهذا الرأي :

فمثلا عند حديثه عن صيد البر في قوله تعالى : وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ [ المائدة : 96 ] ، يقول : « كلّ ما كان جنسه متوحّشا مأكول اللّحم أو غيره ، قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « خمس يقتلن في الحلّ والحرم : الغراب والحدأة والفأرة والحيّة والكلب العقور » ، حصره بعدد ، ويلحق غيرها بها حالة وجود العدوان ، ثمّ جزاء السبع قيمة لحمه عندنا لا قيمة إمساكه للتّفاخر كما في الجارية المغنية » . « 2 » وفي هذا المثال ذكر فقط المذهب الذي تبناه فقال : عندنا ، ولم يذكر رأي مذهب آخر مخالف .

4 - ونجده أحيانا قليلة يتحدث عن بعض الأمور المتعلقة بأصول الفقه ، ويشير إليه إشارة ، فيعرّف فرض الكفاية في معرض حديثه عن الأمر بأنه فرض كفاية ، فيقول : « إذا قام به البعض ، وحصل المعروف ، وزال المنكر سقط الفرض عن الباقين » « 3 » وذلك في معرض تفسيره لقول اللّه تعالى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 104 ) [ آل عمران : 104 ] .

وعند تفسيره قول اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ [ المائدة : 101 ] ، بين أن الأمر المطلق لا يقتضي التكرار إلا بقرينة ، معللا ذلك بإنكار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سؤال الأعرابي له : أفي كل عام يا رسول اللّه ؟ بقوله : « لو قلت : نعم لوجبت ، ولو وجبت لكفرتم » . « 4 »

وعند حديثه عن قول اللّه تعالى : وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ [ النساء : 115 ] ، يبيّن أن إجماع هذه الأمة حجة ، ويستدل على ذلك بقول اللّه تعالى : لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ [ البقرة : 143 ] ، وقول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم « لا تجتمع أمتي على الضلالة » « 5 » ، وكذلك يستدل على حجية الإجماع في تفسيره قول اللّه تعالى : وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ( 181 )

( 1 ) الأصل ( 11 و ) . ( 2 ) الأصل ( 99 و ) . ( 3 ) الأصل ( 71 و ) . ( 4 ) الأصل ( 99 ظ ) . ( 5 ) الأصل ( 87 ظ ) .