درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٦٦٢

سورة المعارج

15 - إِنَّها لَظى ( 15 ) نَزَّاعَةً لِلشَّوى : لهب « 1 » النّار . « 2 »

16 - لِلشَّوى : واحدتها شواة ، وهي جلدة الرّأس خاصّة . « 3 »

18 - فَأَوْعى : المتاع ، كما وعى الكلام . « 4 »

19 - هَلُوعاً : يعني : الذي فسّره اللّه تعالى ، وهو الجزوع « 5 » الذي إذا مسّه الشّرّ . « 6 »

21 - و ( المنوع إذا مسّه الخير ) : فهو الضّجر « 7 » البخيل « 8 » .

( خُلِقَ الْإِنْسانُ ) * : يعني : الجمع . « 9 » ( 314 ظ )

22 - والاستثناء في إِلَّا الْمُصَلِّينَ متّصل . « 10 »

23 - وعن عقبة بن عامر في الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ قال : هم الذين إذا صلّوا لم يلتفتوا خلفهم ، ولا عن أيمانهم ، ولا عن شمائلهم . « 11 »

33 - وعن ابن عبّاس في قوله : بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ قال : الشّهادة بين على « 12 » ما كانت من قريب أو بعيد .

37 - عِزِينَ « 13 » : جمع عزة ، وهي الحلق . « 14 »

( 1 ) ع : لهيب . ( 2 ) ينظر : العين 8 / 169 ، والكشاف 4 / 613 ، ولسان العرب 15 / 248 ، والكليات 542 . ( 3 ) ينظر : الغريبين 3 / 1043 عن ابن عرفة . ( 4 ) ينظر : جمهرة اللغة 2 / 957 ، والمفردات في غريب القرآن 527 . ( 5 ) أ : الجوع . ( 6 ) ينظر : الغريبين 6 / 1934 - 1935 . ( 7 ) ينظر : تفسير الثعلبي 10 / 39 عن عكرمة ، وتفسير الماوردي 4 / 306 عن قتادة ، وزاد المسير 8 / 120 عن عكرمة وقتادة . ( 8 ) ينظر : تفسير الثعلبي 10 / 39 ، وزاد المسير 8 / 120 كلاهما عن الحسن والضحاك ، وتفسير الماوردي 4 / 306 عن الحسن . ( 9 ) معاني القرآن للفراء 3 / 185 . ( 10 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 3 / 185 ، والكشاف 4 / 614 ، وزاد المسير 8 / 120 . ( 11 ) الزهد لابن المبارك 419 ، وتفسير القرطبي 18 / 291 . ( 12 ) العبارة في الأصول المخطوطة : ( الشهادة بين على ما كانت ) ، والأصح واللّه أعلم : ( الشهادة على ما كانت عليه . . . ) ، كما في تفسير القرطبي 18 / 253 . ( 13 ) الأصل وأ : عزون ، وهذه من ك . ( 14 ) ينظر : إيجاز البيان عن معاني القرآن 2 / 839 ، ووضح البرهان عن مشكلات القرآن 2 / 438 .