درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٤٤٧

سورة السجدة

فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ . . . : عن أبي هريرة يبلغ به النبيّ عليه السّلام قال :

« قال اللّه عزّ وجلّ : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر » ، وتصديق [ ذلك ] « 1 » في كتاب اللّه عزّ وجلّ : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ . . .

الآية . « 2 »

18 - أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً : ظاهرها عامّة ، ولذلك قال : لا يَسْتَوُونَ وقيل : إنّ الوليد بن عقبة قال لعليّ : أنا أفصح منك لسانا ، وأحد سنانا « 3 » ، وأردّ للكتيبة منك . فقال عليّ :

اسكت فإنّك فاسق ، فأنزل اللّه « 4 » . وذلك لا يبطل مذهب العموم ؛ لأنّ أكثر آي القرآن على هذا السبيل .

19 - فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى نُزُلًا : المغيرة بن شعبة ، عنه عليه السّلام : ( 260 ظ ) « أنّ موسى عليه السّلام سأل ربّه أي رب ، أيّ أهل الجنّة أدنى منزلة ؟ قال : رجل يأتي بعد ما يدخل أهل الجنّة الجنّة « 5 » ، فيقال له : ادخل ، فيقول : كيف أدخل ، نزلوا منازلهم « 6 » ، وأخذوا أخذاتهم ، فيقال : أترضى أن يكون لك ما كان لملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : نعم ، أي رب قد رضيت ، فيقال له « 7 » : إنّ لك هذا ومثله ، فيقول : قد رضيت أي رب رضيت ، فيقال له : إنّ لك هذا وعشرة أمثالها ، فيقول : رضيت أي رب ، فيقال له : فإنّ لك مع هذا ما اشتهت نفسك ، ولذّت عينك » . « 8 »

21 - عن مسروق ، عن عبد اللّه قال : الْعَذابِ الْأَدْنى يوم بدر . « 9 » وقال إبراهيم النخعي : إنّه السنون . « 10 »

23 - لقوله : فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ ثلاثة أوجه : أحدها : أن يعود إلى قوله :

( 1 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 2 ) أخرجه همام بن منبه في الصحيفة 35 ، والبخاري في الصحيح ( 3244 ) ، ومسلم في الصحيح ( 2824 ) ، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة 6 / 1188 . ( 3 ) ( وأحد سنانا ) ، ساقطة من ع . ( 4 ) ( فأنزل اللّه ) ، ساقطة من ك . وينظر : تاريخ دمشق 63 / 235 ، وتخريج الأحاديث والآثار 3 / 87 ، وجمال القرّاء 1 / 134 - 135 . ( 5 ) ساقطة من ك وأ . ( 6 ) ساقطة من أ . ( 7 ) ساقطة من ع . ( 8 ) أخرجه الترمذي في السنن ( 3198 ) ، وابن حيان الأصبهاني في العظمة 2 / 1122 ، والدارقطني في العلل 7 / 130 ، وحلية الأولياء 5 / 86 . ( 9 ) ينظر : تفسير الثوري 240 ، والمستدرك على الصحيحين 2 / 449 ، والدر المنثور 6 / 448 . ( 10 ) ينظر : تفسير الطبري 10 / 309 ، وتفسير الماوردي 4 / 365 .