درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٤٢١

سورة القصص

29 - بِخَبَرٍ : أي : خبر الطريق ، فإنّهم كانوا محتاجين إليه .

أَوْ جَذْوَةٍ : خشبة يشعل فيها النار .

30 - شاطِئِ الْوادِ : وشطّه شقّيه « 1 » .

الْأَيْمَنِ : ضدّ الأشأم ، وهو نعت ( الشاطئ ) ، وأيمن الوادي من يسلكه ويعبره .

الْبُقْعَةِ : القطعة المتميزة من الأرض ، جمعها بقع ، كتحفة وتحف ، ونطفة ونطف ، والبقاع جمع بقعة ، بفتح الباء ، كقصعة وقصاع .

32 - وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ : يحتمل معنيين : التجمع والنقيض ؛ لاستدراك القوة ، وإزالة الرهبة من الحيّة ، والثاني : التضاؤل والتواضع من رهب اللّه تعالى .

يحتمل قوله : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ متصلا بقوله : اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ « 2 » [ القصص : 32 ] .

وقوله : مِنَ الرَّهْبِ عائد إلى قوله : وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ . وعن مقاتل : الرَّهْبِ الكمّ ، قال : وضعت الشيء في الرهب « 3 » ، أي : في الكمّ « 4 » ، وهذا تأويل بعيد .

34 - أَفْصَحُ : أقدر على البيان .

36 - بِآياتِنا : يجوز أن يتّصل بما قبله ، وأن يتّصل بما بعده .

38 - فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ : لتتّخذ آجرّا فتبني الصّرح منه .

وتعدية الاطلاع « 5 » تجوز بعلى وإلى .

أراد أن يلبّس الأمر على الجهّال من قومه ، أو لجهالته وسفهه « 6 » ، وكأنّه كان يتوهّم كون السماء مقرونة بالسحاب دون الأفلاك ودون النار .

42 - الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين المبعدين ، وفي حديث عمار « 7 » : « اسكت مقبوحا

( 1 ) ك : بنفسه . ( 2 ) الأصول المخطوطة : وأدخل يدك في جيبك . ( 3 ) ع : هب . ( 4 ) أ : اللم . وينظر : الغريبين 3 / 796 ، ونهج البيان 4 / 158 من غير نسبة . وقال الأزهري في التهذيب 2 / 1484 : ولو وجدت إماما من السلف يجعل الرهب كمّا لذهبت إليه ؛ لأنه صحيح في العربية ، وهو أشبه بسياق الكلام والتفسير ، واللّه أعلم بما أراد . ( 5 ) في قوله تعالى : لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ مُوسى . ( 6 ) ع : الجهالة وسفرته . ( 7 ) أبو اليقظان عمار بن ياسر بن عمار العنسي المكي ، مولى بني مخزوم ، أحد السابقين إلى الإسلام ، توفي سنة 37 ه . ينظر : التعديل والتبريح 3 / 1036 ، وصفة الصفوة 1 / 442 ، وسير أعلام النبلاء 1 / 406 .