درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٤١٢

سورة النمل

33 - وفي قولهم : نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ دليل على حسن إظهار الجند بأسهم .

وفي قولهم : وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ دليل على حسن طاعة الرعيّة للإمام .

34 - وفي قولها : إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً دليل « 1 » على وجود « 2 » حسن النظر في عواقب الأمور ، وتركهم قضية السّورة « 3 » والفورة .

وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ : يجوز أن يكون الكلام من بلقيس على سبيل التأكيد . ويجوز أن يكون كلاما مبتدأ من جهة اللّه على سبيل التصديق .

وعن بعض الملوك : أنّها احتجّ بها على بعض النّسّاك فقال : اقرأ الآية التاسعة عشرة « 4 » من هذه : فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا [ النمل : 52 ] .

35 - ففي قوله : وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ : أدلّة على صحة امتحان رجال الآخرة ورجال الدنيا بالدنيا .

37 - لا قِبَلَ لَهُمْ بِها : لا طاقة بها ، ولا يقاتلونها بشدّة وبأس .

39 - عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ : نافر « 5 » قويّ مع خبث ودهاء ، يقال : رجل عفر وعفريت .

41 - نَكِّرُوا : غيّروا ، وإنّما يوجب نكره . وفائدة « 6 » الامتحان ظهور الفطنة وذكاء القريحة ، فإنّ « 7 » من كان أخرق في معيشته وعاجلته ، فأخلق به أن يكون أخرق في ديانته وآجلته ، وليس يميّز السفيه بين البرهان والتمويه ، وعلى هذا تأوّل الجاحظ « 8 » قوله : وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا [ الإسراء : 72 ] في كتاب المعاش والمعاد « 9 » غير أنّه فاسد ؛ لأنّ من شغله الشعير عن الشعر ، والآخرة عن الأولى ، وأصبح متألّها لم يعرف

( 1 ) ساقطة من ك . ( 2 ) أظن أنها : وجوب . ( 3 ) أي : ثورة من حدّة . غريب الحديث 1 / 508 ، والنهاية في غريب الأثر والحديث 2 / 420 . ( 4 ) الأصول المخطوطة : عشر . ( 5 ) ( نافذ ) في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 324 ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2 / 634 . و ( ناقد ) في التبيان في تفسير غريب القرآن 324 . ( 6 ) الأصول المخطوطة : وفائدته . ( 7 ) ك : وإن . ( 8 ) أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب البصري المعتزلي ، صاحب التصانيف ، توفي سنة 255 ه . ينظر : نزهة الألباء 148 ، وسير أعلام النبلاء 11 / 526 . ( 9 ) ينظر : من رسالة في المعاد والمعاش 4 / 69 .