درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٣٤١

سورة الحج

عباس ( 229 ظ ) فسلّمنا عليه ، « 1 » فقال لصاحبي : من أنت ؟ فانتسب له فعرفه « 2 » فقال : يا أبا العباس ، تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [ المعارج : 4 ] ، أيّ يوم هذا ؟ فقال : إنّما سألتك لتخبرني ، قال : فهي أيّام سمّاها اللّه تعالى في كتابه ، وهو أعلم بها ، أكره أن أقول في كتاب اللّه ما لا أعلم ، قال ابن أبي مليكة : فضرب الدهر ضربة ، فجلست إلى سعيد بن المسيّب ، سئل عن المسألة ، فلم يدر ما يقول ، فقلت له : ألا أخبرك بما شهدته من ابن عباس ؟ ثمّ ذكرته له ، فسرّى ذلك عنه « 3 » ، وقال : هذا ابن عباس قد اتّقى أن يقول فيها وهو أعلم منّي . « 4 »

51 - وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا « 5 » : بالتكذيب أو التحريف « 6 » والتبديل .

53 - لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ : مثل ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ [ البقرة : 102 ] .

54 - وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : الملهمون الراسخون « 7 » في العلم .

أَنَّهُ الْحَقُّ : الضمير عائد إلى نسخ ما ألقى الشيطان في أمنيّته .

55 - يَوْمٍ عَقِيمٍ : أيس عن خيره ، ويحتمل : يوم بدر في حقّ قريش ، فإنّه أعقم نساءهم بقتل رجالهم . وقيل : المراد بالساعة انقراض الدنيا ، وباليوم العقيم افتتاح الآخرة .

60 - ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ : في المقتصّ بالحقّ .

ثُمَّ بُغِيَ : بعد اقتصاصه « 8 » .

واتّصالها بما قبلها من حيث نعي الكفار على المؤمنين بعد انتصارهم بالحقّ والعدل والإنصاف ، فقول اللّه : الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ [ البقرة : 194 ] .

وقوله : بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ : لازدواج الكلام .

( 1 ) هنا سقط في الكلام ، وهو : « قال فقال له ابن فيروز يا أبا عباس قول اللّه تبارك وتعالى : يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ . . . الآية » الإضافة من كتب التخريج . ( 2 ) الأصل وك وع : معروفة . ( 3 ) ك وأ : فسري عنه . ( 4 ) ينظر : تفسير الصنعاني 3 / 108 ، وتفسير القرطبي 14 / 88 ، والإتقان في علوم القرآن 3 / 108 . ( 5 ) ك : في آياتنا معاجزين . ( 6 ) أ : التحويل . ( 7 ) أ : والراسخون . ( 8 ) الأصول المخطوطة : اقتصاده .