درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٣٢٦

سورة الأنبياء

عيسى وعزير « 1 » والملائكة : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ فقالوا : فهلّا قلت هذا إذ سألناك ؟ ولكنّك تذكر إذ خلوت .

103 - لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ : الموت « 2 » ، لأنّهم مستعدون له ، والدنيا ( 225 ظ ) سجنهم . وقال الكلبيّ : الأطباق « 3 » على النار بعد خروج المؤمنين منها ، وذبح الموت بين الجنّة والنار في صورة كبش أملح .

104 - يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ : ندرجها .

و السِّجِلِّ : الصكّ يطوى . وقيل : السِّجِلِّ : الوراق اكاتب . وعن أبي الجوزاء قال : السِّجِلِّ : كاتب للنبيّ عليه السّلام . « 4 » وذكر أبو عبيد الهروي : أنّه اسم ملك من الملائكة . « 5 » وعن ابن عباس قال : قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالموعظة ، فقال : « أيّها الناس ، إنّكم محشورون إلى اللّه تعالى عراة غرلا » ، ثمّ قرأ : كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ . . . الآية ، قال :

« أوّل من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإنّه سيؤتى برجال من أمّتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : ربّ أصحابي ، فيقال : إنّك لا تدري ما « 6 » أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح :

وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ [ المائدة : 117 ] إلى قوله : الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ المائدة : 118 ] ، فيقال : هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم » . « 7 »

105 - وعن ابن عباس في قوله : أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها : الجنّة .

فِي الزَّبُورِ : زبور داود عليه السّلام .

مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ : التسبيح والتهليل والوعظ . ويحتمل : أنّ المراد بالذكر التوراة ،

( 1 ) ع : والعزير . ( 2 ) ساقطة من أ . ( 3 ) الأصول المخطوطة : الاطبا . وما أثبت من تفسير القرطبي 11 / 346 . ( 4 ) أخرجه أبو داود في السنن ( 2935 ) ، النسائي في الكبرى 6 / 408 ( 11335 ) ، عن أبي الجوزاء عن ابن عباس وقال الطبري في التفسير : « ولا يعرف لنبينا كاتب كان اسمه ( السجل ) » وقال ابن كثير في التفسير 3 / 269 : « وقد صرح جماعة من الحفاظ بوضعه ، وإن كان في سنن أبي داود ، منهم شيخنا الحافظ الكبير أبو الحجاج المزي . . . » . ( 5 ) ينظر : تفسير الثوري 206 ، وتفسير القرطبي 11 / 347 عن السدي . ( 6 ) ع : بما أحدثوا . ( 7 ) أخرجه البخاري في الصحيح ( 4349 ) ، والترمذي في السنن ( 3167 ) ، والنسائي في السنن 4 / 117 ، أبو يعلى ( 2578 ) .