درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٢٩٣

سورة طه

الْقَرْيَةَ [ البقرة : 58 ] فالخطاب هنا متوجّه إلى اليهود في عصر نبيّنا عليه السّلام ، أو أراد بقوله : نَزَّلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى : قضينا وقدّرنا تنزيلهما عليكم ، أو سننزلها عليكم فيما بعد .

81 - فَقَدْ هَوى : هلك وانحطّ عن درجة السعادة .

82 - ثُمَّ اهْتَدى : رسخ في العلم . قال الضحاك : ثُمَّ اهْتَدى : استقام . « 1 » وعن سعيد بن جبير : أنّه السنة والجماعة . « 2 »

83 - وَما أَعْجَلَكَ : إن كان الخطاب متوجّها إلى قوم موسى في عصره فوجه العطف والوصل ظاهر ، وإن كان متوجّها إلى اليهود في عصر نبيّنا عليه السّلام فالتقدير « 3 » : وقلنا يوم الميعاد : ما أعجلك ، وفائدة الاشتباه في مثل هذا : الابتلاء .

84 - وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ : أي : إلى ميعادك .

85 - قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ : يعني : الفتنة التي أثنى بها موسى عليه السّلام على اللّه حيث قال : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ [ الأعراف : 155 ] .

وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ : دعاؤه إلى الضلالة بخذلان اللّه تعالى . والسامريّ : لقب ، واسمه موسى بن ظفر « 4 » ، وإنّه لم يكن من بني إسرائيل ، ولكنّه كان جارا لهم ، أصله من باجرما « 5 » وهي قرية بالعراق .

وروى الكلبيّ عن أبي صالح ، عن ابن عباس : أنّ السامريّ كان من جملة صبيان غيّبهم الآباء والأمهات مخافة أن يذبحهم فرعون ، فربّتهم الملائكة ، وكان جبريل هو الذي تولى تربية السامريّ ، فكان يمصّ إبهام يمينه سمنا ، والأخرى عسلا ولبنا ، فمن ثمّ عرفه حين رآه ، فقبض « 6 » قبضة من أثره . « 7 »

87 - فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : يجوز أن يكون قول عبدة العجل ، ويجوز أن يكون كلاما تعقّب كلامهم من جهة اللّه ، أي : فكما نخبرك ألقى السامريّ قبضته .

( 1 ) ينظر : زاد المسير 5 / 229 ، والدر المنثور 5 / 518 . ( 2 ) ينظر : تفسير السمعاني 3 / 346 ، وزاد المسير 5 / 229 . ( 3 ) أ : فالمقتدير . ( 4 ) ينظر : تاريخ الطبري 1 / 216 ، وتفسير القرطبي 7 / 284 . ( 5 ) باجرما : بفتح الجيم وسكون الراء ، وميم ، وألف مقصورة : قرية قرب الرقّة من أرض الجزيرة . معجم البلدان 1 / 313 . ( 6 ) ع : فقبضت . ( 7 ) ينظر : الدر المنثور 5 / 519 .