درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٢٧٢

سورة مريم

50 - مِنْ رَحْمَتِنا : من قائم مقام الاسم ، تقديره : ( 208 و ) شيئا من رحمتنا ، أي :

نعمتنا .

لِسانَ صِدْقٍ : ثناء حسنا من جهة اللّه تعالى وملائكته وأوليائه وأهل الكتاب أجمعين .

عَلِيًّا : رفيعا شريفا .

51 - كانَ مُخْلَصاً : لتخليص « 1 » اللّه إيّاه من القتل والغرق ، وضلالة فرعون ، وجناية القبطيّ .

و رَسُولًا نَبِيًّا : على التقديم والتأخير ، لاعتبار نظم الآي ، ومعناه : أنّه كان نبيا مرسلا .

52 - الْأَيْمَنِ : نعت الجانب .

وَقَرَّبْناهُ : بالكرامة . عن عطاء بن السائب « 2 » ، عن ميسرة « 3 » قال : قرّبه اللّه وأدناه حتى سمع صرير القلم الذي يكتب له الألواح ، « 4 » إنّما داخل في جملة المرسلين لقوله تعالى : فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ [ طه : 47 ] .

54 - وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ : قيل : أراد به أشمول « 5 » بن هلفانا الذي قال لبني إسرائيل : إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً [ البقرة : 247 ] ؛ لأنّه ذكر بعد موسى وهارون . وهذا لا يصحّ ؛ لأنّه قد ذكر بعد يحيى وعيسى وإدريس بعد هؤلاء أجمعين ، لأنّ الواو للجمع لا للترتيب ، وهو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السّلام .

وإنّما اختصّ بصفة صدق الوعد لقوله : سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ [ الصافات : 102 ] عند من جعله الذبيح « 6 » .

( 1 ) الأصول المخطوطة : لتخصيص . ( 2 ) أبو السائب عطاء بن السائب الثقفي مولاهم الكوفي ، الإمام الحافظ محدث الكوفة ، توفي سنة 136 ه . ينظر : الضعفاء الصغير 88 ، مشاهير علماء الأمصار 167 ، والمختلطين 82 . ( 3 ) أبو جميلة ميسرة بن يعقوب الطّهويّ الكوفي ، كان صاحب راية علي ، توفي سنة ه . ينظر : التاريخ الكبير للبخاري 7 / 374 ، والطبقات الكبرى 6 / 224 ، وتقريب التهذيب 2 / 291 . ( 4 ) ينظر : الزهد لهناد 1 / 119 ، وتفسير الطبري 8 / 351 ، وتفسير الماوردي 3 / 376 ، والدر المنثور 5 / 453 ، وفي بعض الروايات ( صريف القلم ) بدلا من ( صرير القلم ) . ( 5 ) في المعارف لابن قتيبة 44 : أشماويل . ( 6 ) ذكر بعض المفسرين أن الذبيح هو إسحاق عليه السّلام ، وهذا ما ألمح إليه المفسر ، بقوله : « عند من جعله الذبيح » وهذا قول مردود ؛ لأن الصحيح هو أن إسماعيل عليه السّلام هو الذبيح ، أما ما قيل من أن إسحاق هو الذبيح فهذا من الإسرائيليات المخالفة لما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، وقد رد عليه الإمام ابن قيم الجوزية رحمه اللّه