درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٢٧١

سورة مريم

42 - يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ : فيه بيان غاية القبح والاستحالة ، وليس فيه ما يدلّ على جواز عبادة ما يسمع ويبصر .

وقوله : وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً يدلّ على امتناع جواز عبادة كلّ من هو دون اللّه .

43 - يا أَبَتِ إِنِّي « 1 » قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ : فيه محافظة الأدب من وجهين : أحدهما :

التبرؤ من الحول والقوّة لوجه اللّه تعالى . والثاني : ترك التفضّل على أبيه من ذات نفسه .

فَاتَّبِعْنِي : اقتد بي في طلب الحقّ ، أو في الاستدلال ، أو في ترك عبادة ما ظهر قبح عبادته .

أَهْدِكَ : بعد المتابعة .

صِراطاً سَوِيًّا : عين الحقّ والمدلول ، وهو ما يحسن عبادته .

44 - يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ : إنّما نهاه لأنّ الشيطان يتصوّر للمشركين بصور آلهتهم ، فيكلّمهم فيها ، فترجع عبادتهم في الحقيقة إليه .

45 - يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ : إنّما خاف أن ينزل عليه العذاب ، ولم يتيقّن بذلك ؛ لرجائه له الإسلام ، وإنّما لم يكن أنّه وليّ الشيطان في الحال لإرجائه أمره إلى اللّه تعالى كيف يختم عليه فإنّما الأعمال بالخواتيم ؟

46 - لَأَرْجُمَنَّكَ : أراد القذف والطرد والإبعاد . وقيل : الرجم بالحجارة . « 2 »

مَلِيًّا : زمانا طويلا ، ومنه قوله : وَأُمْلِي لَهُمْ [ الأعراف : 183 ] ، وقولهم : الملوان وملواه « 3 » من الدهر . وقيل : مَلِيًّا : تباعد عني بلغة إبراهيم .

47 - قالَ سَلامٌ : أراد الصفح به والمتاركة ، وقد سبق جواز استغفار المشركين ، وكيفيّته .

حَفِيًّا : بارّا وصولا . وقيل : عالما ، أي : أنّ اللّه تعالى عالم بهمّتي فيك . « 4 »

49 - وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ : إنّما تأخّر ذكر إسماعيل لكون بني إسرائيل [ مقصودون ] « 5 » بهذا الخطاب .

( 1 ) ليست في الأصل وك وع . ( 2 ) ينظر : تفسير السمعاني 3 / 295 ، وزاد المسير 5 / 176 عن الحسن ، والتفسير الكبير 7 / 546 ، وفتح القدير 3 / 20 . ( 3 ) أ : ومأواه . والملوان : الليل والنهار . مقاييس اللغة 5 / 352 . ( 4 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 169 ، وتفسير ابن وهب 1 / 490 ، وتفسير الماوردي 3 / 375 عن الكلبي ، وفتح القدير 3 / 20 . ( 5 ) زيادة يقتضيها لسياق .