درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٢٤٣

سورة الكهف

في عيسى قول النصارى .

11 - فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ : ختما عليها بما يمنعها النوم السمع « 1 » .

12 - وهذا النوم أَمَداً : غاية ، نصب على التفسير لِما لَبِثُوا .

13 - وَزِدْناهُمْ ( 199 ظ ) هُدىً : أي : هدايتهم ، أي : هداية قومهم الاعتراف بالصانع ، وهدايتهم توحيد الصانع إذا كانوا على مجلس يحويهم .

14 - شَطَطاً : جورا .

16 - وَما يَعْبُدُونَ : معطوف على الضمير المنصوب المتّصل بالاعتزال ، والاستثناء على سبيل المجاز ؛ لأنّ المشركين كانوا يعبدون اللّه على سبيل المجاز بما يظهرون من الخضوع كما يعبدون أوثانهم ، وإن كانت عادتهم في الحقيقة تقع معصية بمخالفتهم الأمر .

17 - تَزاوَرُ : تمايل « 2 » وتزايل .

تَقْرِضُهُمْ : تحدوهم ، يقال : حدوته وقرضته ذات اليمين .

فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ : فرجة من الكهف .

18 - أَيْقاظاً : جمع يقظ ، وهو المتنبّه .

وَهُمْ رُقُودٌ : جمع راقد ، وهو النّائم .

ذِراعَيْهِ : ذراع اسم يشتمل على الكفّ إلى المرفق .

بِالْوَصِيدِ : فناء البيت عند العتبة .

وفائدة ذكر الكلب : بقاؤه في تلك المدّة على تلك الحال من جملة الآيات ، فصار كالحمار والبقرة « 3 » المذكورين في سورة البقرة « 4 » ، أو ذكر الكلب كان موجودا في قصّتهم عند أهل الكتاب كعدّة الملائكة تسعة عشر .

فِراراً : هربا ، نصب على التفسير .

رُعْباً : نصب على أنّه مفعول ثان « 5 » ، ألبسهم اللّه المهابة ؛ كيلا يدنو منهم أحد .

( 1 ) قال الزجاج : أي : منعناهم عن أن يسمعوا ؛ لأن النائم إذا سمع انتبه . ينظر : تفسير القرطبي 10 / 363 . ( 2 ) ع : تتمايل . ( 3 ) الأصول المخطوطة : البقر . ( 4 ) في قوله تعالى : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً [ البقرة : 67 ] ، وقوله تعالى لعزير بعد أن أماته مئة عام : وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ [ البقرة : 259 ] . ( 5 ) الأصول المخطوطة : ثاني .